保存了犹太人历史的千年混杂包 | 文化

1896 年，古代手稿专家双胞胎艾格尼丝·刘易斯 (Agnes Lewis) 和玛格丽特·吉布森 (Margaret Gibson) 决定组织一次前往埃及和巴勒斯坦的旅行。 他们带着从经销商处购买的一捆文件和羊皮纸回到了家乡剑桥。 由于许多文件是用希伯来语写的，因此它们被展示给拉比主义教授所罗门谢克特（Solomon Schechter），他惊讶地发现其中一份文件是该文件的原件。 本·西拉的书 哦 牧师， 写于公元前 190 年左右。 C. “请，”谢克特写信给艾格尼丝·刘易斯，“不要向任何人提及此事。 晚上十一点左右我会去见你，和你讨论一下如何公开的问题。” 一场激动人心的冒险由此开始，展览将于 9 月 15 日展开 阿兰达卢斯犹太人的黄金时代， 位于马德里的 Centro Sefarad-Israel（Calle Mayor，69）。

在第一个千年之初，倭马亚王朝——统治安达卢斯近250年，以科尔多瓦、麦地那阿扎哈拉和麦地那阿扎希拉为权力、知识和富裕的伟大灯塔——因顽固分子的到来而遭到毁灭性打击。阿尔莫哈德人前往伊比利亚半岛。 这个柏柏尔部落的特点是血与火、独特的教条和简朴的生活。 因此，犹太人将成为他们的主要替罪羊之一：皈依或死亡。 因此，成千上万的人惊恐地逃往 基督徒控制的半岛，前往法国普罗旺斯或意大利。 他 哲学家迈蒙尼德作为欧洲中世纪最杰出的思想家之一，他更愿意带着大量文献到埃及避难。

英国数学家查尔斯·泰勒聚精会神地聆听谢克特的演讲。 这位拉比主义学者需要钱去埃及并恢复更多的文本。 他确信，在建于 11 世纪的开罗本·埃兹拉犹太教堂里，有更多的文献。 在犹太文化中，当文本由于时间的流逝而退化时，它不会被丢弃，而是保存在寺庙的一个区域，称为 盖尼斯正如展板所描述的那样，“一个混合包”。 过了一会儿，又过了一会儿 使他们去神圣化， 他们被埋葬了。 但在开罗，“幸运的是，由于埃及的特质，这些文本从未被销毁，”格拉纳达大学闪族研究教授兼展览策展人何塞·马丁内斯·德尔加多说。 该地区的气候条件有利于其保护。

谢克特因此找到了他梦寐以求的最大宝藏。 这 盖尼斯 它保存着《圣经》、祈祷书、购物清单、婚姻协议、离婚契约、学校练习、阿拉伯故事、哲学、医学、会计书籍、如何正确书写或如何救回被绑架的亲人的说明……。

由于本·埃兹拉犹太教堂是埃尔卡里奥犹太社区的社交中心，除了提供日常和节日礼拜活动外，它还作为教学、商业和慈善管理场所发挥着重要作用。 其信徒每天在那里祈祷三次，但他们也派孩子去学习 希伯来圣经他们在周围交换消息或为穷人、难民或病人筹集捐款。 这种疯狂的日常活动导致正在生成的文档在这个世界中积累了几个世纪。 杰尼萨, 在没有任何命令或音乐会的情况下，通过墙壁上开的一个洞引入。 一种 图书馆 被毁的书籍或文件 – 160,000 至 200,000 册 – 来自马格里布、安达卢斯、巴勒斯坦、叙利亚、伊拉克和波斯，详细叙述了穆斯林领土上犹太人的日常生活。

这些文本中有 60 篇原著是迈蒙尼德本人所写，他是著名著作的作者 困惑的指南，来自科尔多瓦的人将亚里士多德哲学与圣经调和起来，并鼓励研究人类和神学以实现与上帝的完全结合。 但作为一个人，他想死，由于他的兄弟在海难中丧生所带来的痛苦，他在床上躺了两年 – “他做了其他人所做的事情，”马丁内斯解释道，“例如，玩弄词汇表。其中一个涉及蔬菜和水果的词汇是为了记住他在罗曼语中所知道的单词而写的，罗曼语是他童年时在科尔多瓦学到的一种语言。

这次展览让我们能够深入了解一个社会的生活，这个社会贡献了伊本·沙普鲁特等外交官、伊本·加比鲁勒或朱达·哈勒维等诗人的名字。 通过传真、虚拟复制品、图像或娱乐，一场跨越 10 世纪至 19 世纪末的时间之旅被展开。 该展览由 Sefarad-Israel 中心、迈阿密大学、西班牙犹太区网络、世界犹太人大会和西班牙犹太人基金会组织。 它得到了西班牙和外国各大学、外交部和欧盟的支持。

1492 年 3 月 31 日，天主教君主签署了将犹太人驱逐出其王国的协议。 因此，在阿尔莫哈德事件发生近 500 年后，发生了第二次流亡。 “为了 西班牙犹太人 侨民的， 赛法拉德 一直存在于他们的美食、文学、音乐或语言中，直到今天，无论他们身在何处， 巴尔干、摩洛哥、土耳其 或荷兰，或生活带他们去的任何地方，”赫苏斯·马丁内斯说。

西班牙犹太区网络主任玛尔塔·普伊格 (Marta Puig) 表示，“伊比利亚半岛的犹太文化是整个欧洲最重要的，尽管诸如 大屠杀 他们模糊了这个想法。 我们必须重建我们的历史，恢复遗产及其印记，即使它在教科书上没有那么突出。” 犹太诗人 从11世纪开始。 他们这样说：“如果你从他的主人那里得到半个王国，你会留在塞法拉德吗？”