城市化和森林砍伐威胁着土著纽肯编织 – 毛利人新闻

城市化和环境破坏威胁着印度尼西亚南巴布亚省的土著人民交织实践，所谓的所在地 世界上最大的森林砍伐项目。

Noken/Men：奥克兰大学西南巴布亚展览会的Muyu部落的袋子是Veronika Kanem提交的Veronika Pray的一部分。

这项研究的重点是她父亲的部落，muyu人民及其弦袋。她分析了人民的流动性，他们的礼物故事以及她家乡正在发生的环境破坏。

去年年底，卡内姆（Kanem）返回西巴布亚（West Pabua）为她的展览做准备，并与沃罗普科村（Waropko Village）的穆尤人（Muyu）度过了一段时间，在那里她收集了在展览中展示的noken样品。照片：提供。

Noken是一个由各种天然纤维的树木和植物纤维制成的传统弦袋，他们称其为男人的穆育（Muyu），它们是由Genemo Tree（Gnetum gnemon）制成的。

Kanem说：“作为我们身份的一部分，Noke是我们生活中非常嵌入的，因为我们从诞生到死亡都穿着。”

“展览也是向我的社区回馈一些东西的一种方式。”

男性是由Muyu女性手动制作的，这些女人会收获，打败和洗净树皮的内部纤维，然后将其干燥，软化并旋转成编织的细绳子。照片：提供。

卡内姆说，这些袋子包含穆尤人的社会和文化价值。

男子拿着砍刀和园艺的砍刀，作为礼物，用于文化仪式，新娘付款以及成年后的儿童启动。

他们也被编织为礼物，以赐予丈夫表达爱和感情。或有天赋以加强与大家庭的关系。装饰的男人被送给重要的客人（宗教或政府领导人），以表示尊重。

绳子还编织成传统服装。照片：提供。

Noken象征着一个女人的子宫或一种生活来源，因为它用于携带婴儿，小猪和花园的收成。

妇女在清洁，园艺和养猪的家庭任务之间编织袋子。有些人在照顾孩子并在市场上出售他们的花园产品时编织。

她说：“我的信息是给西巴布亚的著名妇女的信息，我希望她们继续编织诺肯人，继续编织他们的知识，因为通过编织，我们也为我们的土地，我们的森林辩护。”

大规模森林砍伐项目威胁着土著编织实践

去年，TeAoMāori新闻与Merauke的Marind-Anim部落的Rosa Moiwend进行了交谈，其土地的目标是160万公顷的土著森林被摧毁，并用稻田和甘蔗种植园代替。

这是印度尼西亚国家战略项目的一部分，旨在帮助印度尼西亚的粮食和能源自给自足。该项目由国防部和农业部管理。

卡内姆说：“因此，野生部落处于极大的危险之中。”

“如果您摧毁森林，就会破坏我们的身份。”

2024年8月，264个挖掘机在Merauke的到达米饭项目。

从村庄到城市的运动可能会跨越几代人失去传统

从农村村庄到城市梅拉克的穆尤人的流动性威胁着他们传统男子的编织实践的延续。

根据Kanem的说法，城市化是由寻求教育和就业机会的驱动的。但是，Maropko和Merauke之间的距离为524公里，大约需要13个小时，甚至在雨季更长。

Katja Neef在西巴布亚的Waropko村被赠予了恩典。照片：提供。

一旦搬家，Muyu妇女就可以难以进入制作男士编织服装所需的基因纤维。他们通常必须等待人们从村庄长途旅行才能在市场上出售纤维。

为了维持男性编织的文化实践，城市妇女必须花费大量资金购买内部纤维。尽管许多城市妇女不再练习艺术形式，但可以鼓励那些可以教授知识并将知识传递给年轻一代的人，以确保技能不会丢失。

毛利人可能会引起城市化对文化实践丧失和与土地脱节的影响的共鸣 – 在20世纪，在50年内，它们从83％的农村增加到了83％的城市。

Noken是多功能的 – 用于携带用于园艺，食物收获，婴儿和小猪的砍刀和轴。照片：提供。

被公认为是联合国教科文组织遗产，仍然有丢失的风险

2012年12月4日，在巴黎，纽约州被联合国教育，科学和文化组织（联合国教科文组织）公认为无形的文化遗产。

联合国教科文组织成立于1945年，采用了 维护无形文化遗产的大会 2003年。

本文的目的是保留文化多样性，保护和促进对社区文化认同至关重要的要素。

无形的文化遗产不仅包括物体的纪念碑和集合，还包括生产传统手工艺品所需的知识和技能，例如noken。

尽管如此，由于西巴布亚的大规模森林砍伐，巴布亚人仍然是一种受威胁的文化实践。

展览将在7月3日在奥克兰大学通用图书馆举行。