“推动欧洲前进的不是反法西斯咒语”
无论那些声称反对全国集会、有时只是促进其崛起的人会发出怎样的恐怖呼声，乔丹·巴尔德拉的压倒性胜利不会让任何人感到惊讶。 不仅因为它在民意调查中得到了广泛的预期，而且因为它结晶了一系列盲目性，首先是那些希望对身份的任何追求和任何身份话语都接近法西斯主义的人。 然而，这种顽固而又值得怀疑的偏见，难道不是今天如此多选民把票投给全国集会候选人的主要原因之一吗？ 明确地说，这难道不是对以某种身份重新充电、将自己投射到共同命运中的自然而合理的需要的污名化，这最有效地助长了民族主义的退缩吗？ 这里必须说出真相：主张甚至质疑民族身份不仅在政治上变得可疑，而且质疑欧洲的身份也同样不正确。 有人会问我们这个分析的依据是什么。 答案很容易说出，但在自称为欧洲主义者的阵营中却很难承认。 欧洲身份？ 因为最后，从法国的让-马克·费里到德国的乌尔里希·贝克或尤尔根·哈贝马斯，那些经常重复的“进步主义者”表现出了建设欧洲的愿望？ 只有一件事，无限值得商榷： 欧洲的特点是没有自己的，换句话说，没有欧洲身份。 因此，我们应该对 6 月 9 日的投票结果感到惊讶吗？ 因为如果欧洲人民相信欧洲什么都不是，他们怎么可能坚持联盟计划并同意放弃他们的特殊利益呢？ 事实上，我们怎能看不到，后身份世界主义的支持者由于拒绝承认和捍卫欧洲身份，不仅成为欧洲的掘墓人，而且成为民族主义身份主义者的“有用的白痴”？ 因为我们肯定不会通过否认欧洲身份的存在来击败基于身份的民族主义！ 今天，重要的是要理解，无论是 1935 年的胡塞尔 (1)，还是 1933 年的朱利安·本达 (2)，简而言之，与那些试图阻止褐死病蔓延的人一样，欧洲从根本上来说是一个想法，一个故事，一组值。 因为旧大陆与其说是一块领土，不如说是一种良心、一种记忆，所以我们也必须明白，欧洲的建设需要我们肯定欧洲精神及其所附加的价值观，除非我们甘心失败。 “欧洲常识” 因此，我们可以虔诚地谴责民族主义选票的进展，甚至呼吁阻止注册护士。 但推动欧洲前进的并不是反法西斯咒语。 这是与后身份世界主义的决裂，令人担心的是，它不会出现在被认为是当下最具欧洲主义色彩的话语议程上！ 正如前外交部长休伯特·韦德里纳 (Hubert Védrine) 在 2019 年欧洲选举之际指出的那样，时机已经到来：首先确保欧洲生活方式和文明的保存 (3)； 其次，肯定欧洲历史所依据的价值观。 因此，让我们不要再为自己是欧洲人而感到羞耻，而要弘扬“欧洲常识的格言”。 第一条格言：以民主和世俗为荣。 第二条格言：以相信人的尊严为荣，不分性别、宗教或观点。 第三条格言：敢于断言这些价值观是不容谈判的。 我们不会通过否认我们的身份来引导欧洲人在欧洲认识自己。 就是通过培养它。 是时候总结一下了。 无论人们如何看待全国集会的提议，而且它们并非无可争议，现在是时候认识到民族主义投票体现了对其命运和身份保留一定主权的合法愿望。 但最重要的是要明白，民族主义身份主义的发展承认了欧洲主义阵营的盲目性，欧洲主义阵营拒绝承认欧洲的身份，从而继续为他声称要对抗的政治力量的胜利创造条件。 ！ （1） 欧洲人文与哲学的危机， Aubier，1997，80页。 （2） 对欧洲国家的讲话，《对开本》合集，伽利玛出版社，1933 年，160 […]
“对于一些人来说，极右翼代表了基督教价值观的最后堡垒”
拉克鲁瓦：欧洲极右翼运动与基督教有何关系？ 史蒂芬·弗朗索瓦： 有支持基督教的极右翼思潮，但也有更激进、以身份为基础的什至新纳粹思潮，长期以来对基督教怀有敌意。 对于公开反犹太主义的新纳粹运动来说，基督教被视为犹太宗教，而对于20世纪60年代末出现的新右派运动及其继承者来说，基督教类似于东方宗教，这不是欧洲的，甚至不是一个教派。 对于每个人来说，基督教教义都违背某种形式的理性主义。 一个被钉在十字架上三天后复活的男人，一个生下孩子的处女……圣经故事毫无理性可言。 另一方面，某些往往怀念维希政权的民族主义思潮有利于基督教。 根据他们的说法，它被认为是欧洲卓越的宗教、中世纪的宗教、欧洲文明的黄金时代。 这些思潮是否利用宗教来达到政治目的？ 旧金山： 从 2000 年到 2010 年，情况发生了变化，尤其是 La Manif pour tous，基督教通过身份运动得以复兴。 宗教完全被用来引诱和招募保守派和传统主义天主教圈子里的积极分子。 欧洲异教文明与基督教文明之间的对立消失了，取而代之的是认同观念。 原点处的电流是多少？ 亲基督教趋势还是世俗认同趋势？ 旧金山： 从历史上看，天主教反革命潮流先于新异教潮流，新异教潮流直到19世纪末才出现在地方主义圈子里。 法国大革命后，出现了反动保守的天主教思潮。 敌视基督教的种族主义和科学主义极右势力直到19世纪末才出现。 20 世纪 30 年代的法国，公开反基督教的极端民族主义运动兴起，倾向纳粹主义。 第二次世界大战后，这两种环境并存：一方面是佛朗哥或萨拉查那样的全国性天主教极右势力，另一方面是前党卫军或那些公开反基督教和异教徒的接近纳粹主义的人。 我们如何解释当今一些天主教徒对极右翼的吸引力？ 旧金山： 我们必须从长远考虑这种吸引力。 法国大革命结束时，我们可以示意性地说出现了两个法国：一个是共和世俗的法国，另一个是相当保守的天主教法国。 很长一段时间，这两个弗朗西斯很难共存。 一方面，对于共和倾向来说，存在一种本质上右翼甚至极右翼的天主教愿景，忽视了左翼天主教世界：工人神父、解放神学等。 另一方面，保守主义的核心是令人安心的保守天主教、尊重传统和价值观的愿景。 然而今天，保守派认为我们的世界已经颓废，我们的价值观受到威胁，这解释了他们对这种形式的天主教的吸引力； 相反，一些天主教徒被极右翼所吸引，被认为是面对所谓的“伟大替代者”时捍卫基督教价值观的“最后堡垒”。 我们如何解释极端主义和传统主义的天主教运动是在与教皇的分歧中建立的，而教皇却体现了基督教的传统？ 旧金山： 对他们来说，教皇背弃了基督的话语，转而坚持世界的观念。 它已经世俗化了。 他们认为教皇是错误的。 事实上，他们想要一位保守的教皇。 这尤其解释了1988年勒菲弗尔主教的分裂。作为传统天主教徒，他认为教会在梵蒂冈二世之后已不再是原来的样子。 在极右翼，这种传统主义天主教已经在吸引越来越多的人的身份维度上构建起来。 一些基督徒甚至非基督徒需要回归传统习俗。 犹太教、伊斯兰教、极右与其他宗教是什么关系？ 欧洲是否存在极右翼伊斯兰派或犹太派倾向？ 旧金山： 就犹太教而言，十九世纪末发生了种族转变。 我们正在从天主教的犹太恐惧症转向彻底的反犹太主义，造成问题的不再是宗教，而是犹太“种族”。 […]
在费亚德，消耗战的开始
近两个月来，焦虑一直困扰着费亚德团队。 如果它成为极右派的代表，就会失去其多元出版商的身份，这一身份是在一百六十多年的历史中通过出版信件和人文主义思想中无可争议的参考文献而形成的，例如科莱特、亚历山大·索尔仁尼琴或甚至罗伯特·巴因特？ 值得关注的是，其母公司阿歇特·利弗 (Hachette Livre) 于 2 月 22 日发布的公告：埃里克·泽穆尔 (Éric Zemmour) 和菲利普·德·维利耶 (Philippe de Villiers) 的出版商 Lise Boëll 入任 Fayard 子公司 Mazarine 的总经理。 双许可证“Mazarine Fayard” 对于《蒙帕纳斯街》的出版商来说，先验的一点是，马扎林专注于“新浪漫主义”，这是一种没有政治内容的流派。 除此之外，自 2 月 22 日起，Lise Boëll 似乎可以将 Fayard 品牌附加到 Mazarine 名称上，从而获得双重许可，特别是发表论文的许可。 然而据透露 观察员， 这位新人加入众议院时，他的行李中携带了一份由欧洲选举全国集会（RN）名单负责人和该党主席乔丹·巴尔德拉（Jordan Bardella）撰写的手稿。 在许多法亚德签名者看来，在同一旗帜下与极右翼政治领导人并肩似乎是不可想象的。 “我很清楚，我不能与极右作家住在同一所房子里”，从而保证其中之一。 大约有二十人要求在合同中添加一项条款 个人的， 他们在众议院的存在取决于其总裁兼首席执行官伊莎贝尔·萨波塔（Isabelle Saporta）的任期，在他们眼中，伊莎贝尔·萨波塔是多元化路线的保证人。 公众出版商的注册护士，一个步骤 以 Fayard 品牌发布的由一名注册护士签名的标题并不能单独解释这一担忧。 当然，这将标志着一个突破。 “到目前为止，出版界的极右势力主要来自不知名的家族， 专门研究该领域的历史学家让-伊夫·莫里尔 […]
“沃尔夫冈·朔伊布勒和雅克·德洛尔对民族主义危险的警告仍然有效”
欧洲不仅仅是条约。 最重要的是，是男人和女人让它保持活力。 同样，今年 1 月 22 日，即 1963 年《爱丽舍条约》（以及 2019 年《艾克斯拉夏贝尔条约》）签署周年纪念日也将具有特别重要的意义：欧洲大家庭齐聚柏林，纪念伟大的欧洲人沃尔夫冈朔伊布勒去世，享年81岁。 共和国总统伊曼纽尔·马克龙 将在联邦议院发表讲话。 巧合的是，沃尔夫冈·朔伊布勒·雅克·德洛尔 (Jacques Delors) 于一天后去世，享年 98 岁。 这两位伟大的政治人物象征着欧洲事业的一代人，他们在各自的国家和欧洲层面对欧洲社会的命运承担着巨大的责任。 柏林墙倒塌后， 德国政治家 领导西德代表团，负责谈判统一的内部问题； 欧盟委员会主席雅克·德洛尔支持这一进程。 法国和德国的责任 来自同一代人的其他名字可能与他们有关，这些名字对拉近欧洲人的联系和社区建设做出了决定性的贡献。 德国联邦议院议员卡尔·拉默斯 (Karl Lamers) 与沃尔夫冈·朔伊布勒 (Wolfgang Schäuble) 共同撰写了一个富有远见的项目，该项目整合了 1994 年世界地缘政治的动荡。 为了推动欧洲共同体向前发展，他们于 1994 年提出了围绕法国和德国建立一个要求严格的“硬核”（“Kerneuropa”）。 或者，仅举两个最著名的例子，西蒙娜·韦伊（Simone Veil），奥斯维辛纳粹集中营的幸存者，成为首位通过普选产生的欧洲议会主席。 他们以整个欧洲为视野，相信法国和德国负有特殊责任，相信两国为了共同利益而需要妥协。 这一代人有一个“超我”：避免战争。 尽管有时观点存在分歧，但他们知道，正如弗朗索瓦·密特朗在欧洲议会最后一次演讲中所说， “民族主义就是战争”。 简单化的解决方案 该警告仍然有效。 在一个充满多重危机的历史时期，这让许多公民怀疑前进的道路， 民族主义者回来了 并承诺为复杂的挑战提供简单的解决方案，很高兴知道我们欠这一代人什么。 如果今天我们能够生活在一个广阔的共同空间，因文化、语言和传统的多样性而丰富，但又因基本自由和法治规则而统一，这要归功于这些男人和勇敢的女人。 今天我们的责任是不浪费他们聚集的政治和人力资本。 在他们的成功和我们的价值观的推动下，我们有责任敢于采取下一步行动。 问一下扩容的问题 让我们首先完成他们这一代人开始的事情：深化和完善经济和货币联盟； 完善共同就业市场； […]