今年复活节，基督教还在宣扬反犹太主义吗？
这周日，世界各地的基督徒将庆祝复活节所承诺的和平与复兴，但在节日之前的圣周礼拜仪式的核心是一系列文本，这些文本不仅在过去，而且对犹太人造成了残酷的后果。在现在。 几个世纪以来，福音书中关于耶稣受难和死亡的叙述塑造了人们对犹太人的看法。 对加沙和以色列目前正在发生的悲惨事件的反应需要重新审视这一尚未解决的、明显的基督教困境。 这个教训可能很熟悉，但具有紧迫的现实意义。 一种长期存在于广泛文化（称之为“西方”文化）表面之下的深不可测的热流仍在被挖掘，即使是在无意识的情况下。 这种潮流大约在两千多年前首次产生，耶稣的早期追随者讲述了耶稣受难的故事，将罪行归咎于犹太人。 在大屠杀清楚地表明“基督杀手”诽谤是为大规模屠杀犹太人做准备的一部分之后，梵蒂冈第二届大公会议在 1965 年的《Nostra Aetate》宣言中驳斥了这一说法。 罗马天主教大公会议的创始人们说：“在他的受难中所发生的事情，不能毫无区别地归咎于当时还活着的所有犹太人，也不能归咎于今天的犹太人。” 但是有一个问题。 福音书本身明确提出了杀害基督的指控：例如，在圣枝主日弥撒中经常朗读的《马太福音》中，本丢·彼拉多宣布耶稣无罪，并提出释放他，但聚集在一起的犹太人大喊：“让他被钉在十字架上吧。” 彼拉多随后洗手，说道：“流这个正义之人的血，我是无辜的。” 这时，人群回答说，“让他的血归到我们和我们的孩子身上。” 事实也是如此。 尽管有诺斯特拉·埃塔特（Nostra Aetate），但议会的创始人和他们的继任者都没有建立有效的教育结构，使人们能够理解，这个叙述很可能不是由目击者写的，而是由一世纪末耶稣的追随者写的。 那些第二代基督徒可能不知道彼拉多是一个残暴的暴君，也不知道任何对他友善地描述他对惹麻烦的人很友好的行为肯定是错误的。 记忆中的耶稣与“犹太人”之间的对立是真正的耶稣一无所知的。 尽管他参与了当时犹太社区中常见的争论，例如关于安息日法到底要求什么，或者应该尊重凯撒的争论，但他不是与自己的人民，而是与罗马政府发生致命冲突。 。 那么这个故事是怎么写出来的呢？ 耶稣于公元 30 年左右去世。公元 70 年，罗马人摧毁了耶路撒冷圣殿的第二次重建，该圣殿数百年来一直是犹太教信仰的基础。 这一行为引发了严重的宗教危机：没有圣殿的犹太人会怎样？ 对于大多数人来说，答案在于学习《托拉》和一般的《希伯来语圣经》，并遵守 哈拉查，或宗教法律，包括管理安息日和犹太饮食的法律。 对于另一些人来说，耶稣正在成为新的圣殿，这一变形体现在约翰福音对耶稣的预言中，指的是他自己即将复活：“拆毁这座圣殿，三天之内我将把它建立起来。” 断断续续持续了数十年的犹太罗马战争加剧了犹太人内部的争端——这是一种常见的现象，帝国霸主设法让臣民与自己对立——而写于圣殿被毁后几十年的福音书是该争议一方的记录。 “犹太人”一词（在希腊语中，“海尤达伊伊”）在福音书和使徒行传中出现了一百四十多次，随后在新约中，这个名字通常表示许多不同意那些将耶稣视为弥赛亚的犹太人的犹太人； 后者的数量较少，但他们的故事版本得以幸存。 但杀害基督的指控并不是最大的问题。 受到福音书中某些段落的反犹太倾向的启发，许多基督徒倾向于记住耶稣——或者更确切地说，错误地记住他——就好像他根本不是犹太人一样。 为了将耶稣描绘成仁慈和宽宏大量的人，福音书将犹太人更广泛地描绘成痴迷于法律和没有爱心的人：例如，在路加福音中，犹太人拒绝帮助被强盗伏击的受伤旅行者，而将他的营救留给了撒玛利亚人。 福音犹太人是福音耶稣的衬托，在衬托下耶稣福音可以显得完美无瑕。 法利赛人是一个恪守宗教律法的犹太教派，他们被描绘成耶稣对手的角色，以至于他们的名字在我们看来就是伪善者的同义词，不是因为事实如此，而是因为他们是“犹太人”的先驱。后圣殿时代的基督徒与他们关系紧张。 通过这些方式，“福音真理”可以归结为耶稣与犹太人的冲突。 约翰一章宣告，‘他到自己的地方来，自己的人倒接待他。 并非如此。 在他一生中，唯一接受耶稣的人——他的使徒和门徒——都是他自己的人。 他们是犹太人。 渐渐地，在福音书形成的许多年里，耶稣被认为是神圣的：约翰福音描述他说：“我与我的父原为一。” 这使得犹太人所谓的罪行变得更加严重，因为谋杀上帝——弑神——是一种宇宙性的犯罪行为，无法裁决，更不用说宽恕了。 对耶稣神性的信仰进一步削弱了他的追随者将他视为犹太人的能力。 毕竟，犹太教是一种宗教，是有限的人类与无限的上帝之间的调解形式。 一旦耶稣被认为与神性有永久的神秘结合，他就不再需要中间人了。 也就是说，他不需要圣殿祭祀、托拉研究、安息日仪式、祈祷诗篇。 如果他遵循这样的做法，那就只是走走过场。 本质上，神圣的耶稣是一个假犹太人。 罗马战争在犹太爆发了大规模的犹太人起义，最终于 136 […]
苏黎世正统犹太男子被刺伤，数百人守夜
EPAA 参与者参加苏黎世守夜活动 NOS Nieuws•vandaag, 00:35 在苏黎世，一名东正教犹太男子周六晚上被刺伤后，数百人参加了反对反犹太主义的守夜活动。 他受了重伤，有生命危险。 据说他的病情现在稳定。 犯罪嫌疑人是一名15岁男孩。 他在事发现场被捕。 警方和检察院仍在调查具体情况和动机。 瑞士警方表示，可能存在的反犹太主义正在接受专门调查。 受害者是一名 50 岁男子，周六晚上 9 点 30 分左右在瑞士最大城市苏黎世市中心被刺伤。 警方对有关多人发生争执的报告做出了回应。 政治家和民间社会组织对此感到震惊。 受此事件影响，苏黎世犹太机构周围的安全措施有所加强。 EPA 苏黎世阿古达斯·阿希姆犹太教堂的警察警卫 昨晚，数百人参加了从犯罪现场到市中心广场的游行。 许多人打着黄色的雨伞； 在瑞士，它是反对反犹太主义的象征。 与其他国家一样，自加沙地带战争爆发以来，反犹太事件的数量有所增加。 拉比诺姆·赫蒂格在守夜活动中表示，犹太人“与柏林、伦敦或巴黎不同，在苏黎世很安全”。 因此，他谈到了对瑞士城市和平共处的攻击。 当地穆斯林组织谴责了这起袭击事件。 在回应中，他们回应了有关嫌疑人有伊斯兰背景的未经证实的报道。 他们写道：“我们大声疾呼，明确表示这与苏黎世的穆斯林社区无关。” “我们的社会没有反犹太主义的立足之地。我们的心与受害者、他的家人和整个犹太社区同在。” 1709527200 2024-03-03 23:35:42 #苏黎世正统犹太男子被刺伤数百人守夜
维托雷·科洛尼和以色列宪法辩论
我在 1948 年 5 月 14 日第一期《官方公报》（以色列当时的法律公报）中，临时政府发表了国家独立宣言 以色列。 宪法也将于 1948 年 10 月制定。 根据联合国大会1947年11月29日第181号决议的规定，制宪会议于1949年1月25日选举产生。 应犹太机构管理层的要求，律师利奥·科恩（Leo Kohn，1894 年至 1961 年）受委托起草宪法草案，科恩担任该机构的政治部秘书。 科恩是法兰克福人，1927 年向海德堡大学提交了有关爱尔兰自由邦宪法的法律论文。 和许多犹太人一样，意大利法律历史学家维托尔·科洛尼（Vittore Colorni，1912 年至 2005 年）对大屠杀后建立的以色列国的发展充满热情。 卡罗·阿尔贝托·维泰博在《以色列》周报上发表了利奥·科恩起草的宪法草案摘要后，科罗尔尼本人根据这份摘要写了一篇文章，发表在1948年以色列出版的《Rassegna Mensile di Israel》杂志上。意大利犹太社区协会“出现了。 政治共同体的基础 科洛尼承认，科恩避免了“仅仅强调抽象和纯理论的计划”。 相反，他将宪法描述为“政治共同体的有效基础，是所有公共权力和私人权利的活源泉。”科洛尼指的是立法权、行政权和司法权以及个人基本权利。 对他来说，后者构成“立法权的法律限制，反过来又约束行政和司法机关”。 犹太教科学的创始人利奥波德·尊茨(Leopold Zunz)已经明确提出了一个世纪的要求，即欧洲的犹太人最终应该被授予“法律和自由”，而不是“权利和自由”。 科罗尔尼间接引用了 Zunz 的观点，指出个人和少数群体的权利必须植根于成文法律，而不仅仅是具有道德约束力的准则（Zunz 所说的“自由”）。 纯粹的道德决定可以随时被立法权废除。 科洛尼认为，对立法权进行限制的目的是保护个人并最终保护所有少数群体：防止“法律的内容并不总是表达多数人的意愿，对他们采取不公平的行为”。 与古代国家概念中主权者拥有无所不包的权力不同，现代对少数群体的保护是通过一些限制法律的基本权利来确保的，例如良心自由、言论自由等。信仰、新闻自由和言论自由。 博洛尼亚学派为十二世纪主权权力的这些限制奠定了思想基础，并扩展了启蒙运动。 1708141709 #维托雷科洛尼和以色列宪法辩论 2024-01-16 18:04:45
保护动物福利是否优先于宗教自由？
这是前所未有的决定。 欧洲人权法院 (ECHR) 于 2 月 13 日星期二首次就禁止仪式性屠宰做出裁决，该裁决有利于比利时的弗拉芒和瓦隆地区，该地区曾禁止仪式性屠宰 动物屠宰 分别在 2017 年和 2018 年，没有令人惊叹。 这一决定是在代表比利时穆斯林社区的几个组织以及具有穆斯林和犹太信仰的比利时公民向欧洲人权法院提出上诉后作出的。 比利时宪法法院于 2021 年驳回了针对这些地区法令的上诉，但这些法令与布鲁塞尔地区无关。 限制宗教自由 欧洲人权法院裁定，禁止仪式性屠宰并未违反《欧洲人权公约》有关宗教自由的规定。 为了证明其回应的合理性，它认为保护动物福利可以构成合法的限制，其名义是 “保护公共道德”。 然而， “如果欧洲人权法院授权禁止仪式性屠宰，这并不意味着它将在欧洲推广”，解释了一位优秀的文件鉴赏家。 该决定认为，瓦隆语和弗拉芒语的限制是相称的，特别考虑到在这些地区之外购买清真和犹太肉类并不被禁止。 仪式性屠宰在接受仪式的国家仍然是合法的，法国就是如此。 “然而，欧洲法律将不再对希望禁止的法国政府构成障碍”， 他总结道。 如果这个主题没有被列入议程，那么在 2022 年总统选举期间，几位候选人——雅尼克·雅多 (Yannick Jadot) 和马琳·勒庞 (Marine Le Pen)——都为禁止祭祀屠宰辩护。 在法国不会产生任何后果 这个话题在欧洲引起了更广泛的争论。 “同样禁止仪式性屠宰的丹麦在程序中进行了干预以维护其立场”，证明了相同的来源。 她认为，从长远来看，这一决定开创了宗教自由的先例，打开了潘多拉魔盒：其他仪式活动可能会受到限制，例如 割礼。 “然而，这个决定还不是最终的，” 这位消息人士补充道，而这一判决已引起众多反应，必须在大法庭得到确认。 “比利时的穆斯林社区感到担忧，想知道这些对其宗教自由的限制会持续到什么程度，这也加剧了他们作为受害者的排斥感和歧视性待遇。”，比利时穆斯林执行委员会和比利时伊斯兰机构协调委员会做出反应。 欧洲犹太协会（EJA）主席梅纳赫姆·马戈林拉比（Rabbi Menachem Margolin）也表达了他的担忧： “扭曲的判决隐含的意思是，这些公民的宗教和崇拜自由的权利甚至不如动物的权利重要。 » 1707940996 #保护动物福利是否优先于宗教自由 2024-02-14 16:10:58
“仇恨犹太人不是德国人的发明——但奥斯维辛却是”
弗里德曼先生，在您最近的书中，您强烈抱怨德国多数社会对袭击事件的反应不充分 哈马斯的 关于以色列。 您希望得到什么样的反应？ 伯特伦·艾森豪尔 负责《法兰克福汇报周日报》的“生活”部分。 一个人类。 这个国家的一些人在街上高呼“犹太人去死！”的口号来庆祝这次袭击及其不人道的手段。 相比之下，人们可以而且应该表现出一种同理心、基于团结的反应——但这并没有发生。 德国最大规模的团结示威活动在勃兰登堡门举行。 也许有 15,000 人来到了那里。 令人失望。 “多么可悲啊，”书中写道。 坦率地说：在袭击发生几周后的威利·勃兰特演讲中，我对观众说：“很高兴再次见到你们！ 我一直很担心你。 我以为你可能生病了或者发生了一些不好的事情。 我什至提交了一份失踪人员报告。 因为我需要你。 你在哪里？”作为一个犹太人、一个公民、一个人，我这样问。 那是痛苦的时刻，是孤独的时刻。 你也会有一种怀疑，一种糟糕的怀疑：“难道同理心对犹太人不起作用吗？” 如果您允许的话，我就不回答这句话，把答案留给读者。 这种态度从何而来？ 这是我们从“第三帝国”那里仍然知道的事情吗？在那里，谋杀幻想最终变成了数百万人的真正谋杀？ “第三帝国”的大多数德国人是否了解广泛传播的针对犹太人的暴力行为的终点是什么——即 奥斯维辛 以及对所有犹太人的谋杀——即使回想起来也无法最终决定。 但可以说的是，在这场暴力的许多起点上，由于反犹太人的成见和偏见，绝大多数人已经习惯并支持犹太人不被像所有其他人一样对待人们。 阿多诺谈到“关于犹太人的谣言”； 几个世纪以来，基督徒都听说过耶稣如何被犹太人谋杀的故事，而对犹太人的仇恨也是伊斯兰教故事的一部分。 一种所谓的文化记忆就是这样出现的。 这是我们代代相传的。 对于一个三四岁的孩子来说，听到他们的父亲、母亲、叔叔或任何人说：“犹太人就是这样。 他们有问题。” 由此得出什么结论呢？ 反犹太主义和对犹太人的仇恨不是 发明 德国人的。 但奥斯威辛是德国人发明的。 奥斯威辛之后，我们今天所经历的德国反犹太主义应该不再那么恶毒——或者如果它确实发生，也会经历完全不同的强烈抵制。 我非常怀疑经常被提及的纪念文化是否真的在德国发生过并且正在发生。 事实是，绝大多数家庭都保持沉默——正如拉尔夫·佐丹奴所说，这是德国人的“第二罪孽”。 您对上周反对右翼极端主义的大规模示威活动感到鼓舞吗？ 1706688496 #仇恨犹太人不是德国人的发明但奥斯维辛却是 2024-01-31 07:53:21
《最后的犹太人》，动人地呼吁共同生活
最后的犹太人 ** 作者：诺埃·德布雷 法国电影，1小时30分 鲁本·贝利沙 (Ruben Bellisha) 是一位年轻的犹太人，27 岁，永远的少年，他和母亲吉赛尔 (Giselle) 独自生活，母亲吉赛尔 (Giselle) 离开位于塞纳-圣但尼省的 HLM 公寓，只是去医院。 他的儿子代表了他与外界的唯一联系，也是他自己时常维持的一种联系：去市场、在烟草吧喝咖啡、向朋友打招呼、与邻居做爱……鲁本使用其余的时间他都用他想象中的疯狂冒险来招待他的母亲。 就像他的马伽术课一样，尽管他身材瘦长，但他会远远超过他的老师。 « 明年在耶路撒冷 “，逾越节的祷告说。 鲁本的母亲一直梦想着前往以色列。 当附近最后一家犹太屠夫因缺乏足够的顾客而关门时，吉赛尔的需求虽然因她的疾病而减少，但变得更加紧迫。 就像一个好儿子一样，鲁本只喜欢他的日常生活和他的地标，默许并开始让搬迁的可能性变得可信。 在以色列或圣芒德（马恩河谷），那里的犹太社区最终也能在他母亲眼中实现这一目的。 幻想夹杂着忧郁 诺埃·德布雷 (Noé Debré) 编剧兼创作者 优秀系列 议会，不知道该用什么语气来唤起犹太人从工人阶级社区的棘手离开。 电影制作人解释说，关键是迈克尔·辛德尔（Michael Zindel），他是鲁本·贝利沙（Ruben Bellisha）的诠释者，以及这位年轻演员为他的角色带来的幼稚诗意、冷静沉着和温柔喜剧的混合体。 影片首先描绘了这个可爱的业余爱好者的肖像，他被一位犹太母亲（艾格尼丝·雅维饰）的爱所束缚，她证实了他融合情感和幽默的天赋，除了通过善意的谎言之外，他决不寻求逃避。 在一种夹杂着忧郁的幻想中，诺埃·德布雷以鲁本式的欢快细腻抓住了他的主题：犹太人的不适以及他们面对社会的诱惑而退出社区。 反犹太主义 在郊区，在偏执狂和实地发现的真实事实之间。 自从战争爆发以来，这部电影显然以一种奇异的敏锐度产生了共鸣。 以色列-巴勒斯坦冲突。 它非但没有煽动身份之火，反而以幽默和人道主义展现了社区的共存，这些社区的宗教权威，无论是天主教还是穆斯林，都因犹太人的离开而受到感动。 欢迎在当前背景下， 最后的犹太人 在美妙的老式法国配乐中，温柔地回忆起超越差异的团结和相似之处。 他微笑着恳求共同生活，揭露了这种关系的缓慢消失及其和解的潜力。 • 不 ！ * 为什么不 ** 好电影 *** 非常好的电影 **** […]
北达科他州不断变化的政治身份
北达科他州的政治身份随着时间的推移而发生变化。 北达科他州的第一个身份是在 1889 年达科他领地分裂为北达科他州和南达科他州时出现的。州地位是人们长期以来寻求的地位，对于居住在这里的人们来说意义重大。 国家政治认同尚未建立。 包括铁路土地拨款和宅基地法案在内的联邦计划对这种新兴的政治认同做出了重大贡献。 首都俾斯麦如此命名是为了帮助招募德国移民。 曼丹是密苏里河对面的一个铁路小镇，以一个土著民族的名字命名。 移民在政治上定义了新国家，并带来了旧国家的政治哲学。 1910 年我父亲出生时，北达科他州 70% 的人口要么是在外国出生，要么是外国出生父母的孩子。 被称为“无党派联盟”的社会主义运动简要地定义了北达科他州的含义。 无党派联盟在共和党初选中提交了候选人。 NPL 作为一个独特的政党很快就消亡了，但包括北达科他州银行、州立磨坊和电梯公司以及劳动力安全和保险公司在内的国有企业仍然存在。 1952 年德怀特·艾森豪威尔将军的选举定义了北达科他州共和党人的含义。 艾克创造了一个“美好感觉的时代”，人们佩戴的纽扣上写着“我喜欢艾克”。 NPL于1956年正式与民主党合并。 人们也在阅读…… 民主党和全国人民党开始赢得选举。 1958 年，民主党 NPL 昆汀·伯迪克 (Quentin Burdick) 当选，接替其共和党父亲亚瑟·伯迪克 (Usher Burdick) 的国会席位。 1960 年，年轻的比尔·盖伊 (Bill Guy) 以民主党 NPL 身份参选，赢得了州长职位，同年，民主党人约翰·肯尼迪 (John Kennedy) 入主白宫。 民主党-NPL 后来将其州总部命名为肯尼迪中心。 继盖伊州长之后，民主党 NPL 选出了一系列州和联邦领导人。 罗纳德·里根在 1980 年大选中击败了现任总统吉米·卡特。 福音派基督徒和“道德多数派”与全国共和党人联合起来，开始长期努力将全国政党拉向政治和宗教右翼。 里根是一位富有魅力的演员，很受欢迎。 北达科他州共和党人以他的名字命名了州总部。 紧随里根之后的是乔治·H·W·布什，布什之后是民主党人比尔·克林顿。 […]
大卫·费舍尔：大卫·费舍尔，你是如何通过运动鞋成为百万富翁的？
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