这周日，世界各地的基督徒将庆祝复活节所承诺的和平与复兴，但在节日之前的圣周礼拜仪式的核心是一系列文本，这些文本不仅在过去，而且对犹太人造成了残酷的后果。在现在。 几个世纪以来，福音书中关于耶稣受难和死亡的叙述塑造了人们对犹太人的看法。 对加沙和以色列目前正在发生的悲惨事件的反应需要重新审视这一尚未解决的、明显的基督教困境。 这个教训可能很熟悉，但具有紧迫的现实意义。
一种长期存在于广泛文化（称之为“西方”文化）表面之下的深不可测的热流仍在被挖掘，即使是在无意识的情况下。 这种潮流大约在两千多年前首次产生，耶稣的早期追随者讲述了耶稣受难的故事，将罪行归咎于犹太人。 在大屠杀清楚地表明“基督杀手”诽谤是为大规模屠杀犹太人做准备的一部分之后，梵蒂冈第二届大公会议在 1965 年的《Nostra Aetate》宣言中驳斥了这一说法。 罗马天主教大公会议的创始人们说：“在他的受难中所发生的事情，不能毫无区别地归咎于当时还活着的所有犹太人，也不能归咎于今天的犹太人。”
但是有一个问题。 福音书本身明确提出了杀害基督的指控：例如，在圣枝主日弥撒中经常朗读的《马太福音》中，本丢·彼拉多宣布耶稣无罪，并提出释放他，但聚集在一起的犹太人大喊：“让他被钉在十字架上吧。” 彼拉多随后洗手，说道：“流这个正义之人的血，我是无辜的。” 这时，人群回答说，“让他的血归到我们和我们的孩子身上。” 事实也是如此。
尽管有诺斯特拉·埃塔特（Nostra Aetate），但议会的创始人和他们的继任者都没有建立有效的教育结构，使人们能够理解，这个叙述很可能不是由目击者写的，而是由一世纪末耶稣的追随者写的。 那些第二代基督徒可能不知道彼拉多是一个残暴的暴君，也不知道任何对他友善地描述他对惹麻烦的人很友好的行为肯定是错误的。 记忆中的耶稣与“犹太人”之间的对立是真正的耶稣一无所知的。 尽管他参与了当时犹太社区中常见的争论，例如关于安息日法到底要求什么，或者应该尊重凯撒的争论，但他不是与自己的人民，而是与罗马政府发生致命冲突。 。
那么这个故事是怎么写出来的呢？ 耶稣于公元 30 年左右去世。公元 70 年，罗马人摧毁了耶路撒冷圣殿的第二次重建，该圣殿数百年来一直是犹太教信仰的基础。 这一行为引发了严重的宗教危机：没有圣殿的犹太人会怎样？ 对于大多数人来说，答案在于学习《托拉》和一般的《希伯来语圣经》，并遵守 哈拉查，或宗教法律，包括管理安息日和犹太饮食的法律。 对于另一些人来说，耶稣正在成为新的圣殿，这一变形体现在约翰福音对耶稣的预言中，指的是他自己即将复活：“拆毁这座圣殿，三天之内我将把它建立起来。” 断断续续持续了数十年的犹太罗马战争加剧了犹太人内部的争端——这是一种常见的现象，帝国霸主设法让臣民与自己对立——而写于圣殿被毁后几十年的福音书是该争议一方的记录。 “犹太人”一词（在希腊语中，“海尤达伊伊”）在福音书和使徒行传中出现了一百四十多次，随后在新约中，这个名字通常表示许多不同意那些将耶稣视为弥赛亚的犹太人的犹太人； 后者的数量较少，但他们的故事版本得以幸存。
但杀害基督的指控并不是最大的问题。 受到福音书中某些段落的反犹太倾向的启发，许多基督徒倾向于记住耶稣——或者更确切地说，错误地记住他——就好像他根本不是犹太人一样。 为了将耶稣描绘成仁慈和宽宏大量的人，福音书将犹太人更广泛地描绘成痴迷于法律和没有爱心的人：例如，在路加福音中，犹太人拒绝帮助被强盗伏击的受伤旅行者，而将他的营救留给了撒玛利亚人。 福音犹太人是福音耶稣的衬托，在衬托下耶稣福音可以显得完美无瑕。 法利赛人是一个恪守宗教律法的犹太教派，他们被描绘成耶稣对手的角色，以至于他们的名字在我们看来就是伪善者的同义词，不是因为事实如此，而是因为他们是“犹太人”的先驱。后圣殿时代的基督徒与他们关系紧张。 通过这些方式，“福音真理”可以归结为耶稣与犹太人的冲突。 约翰一章宣告，‘他到自己的地方来，自己的人倒接待他。 并非如此。 在他一生中，唯一接受耶稣的人——他的使徒和门徒——都是他自己的人。 他们是犹太人。
渐渐地，在福音书形成的许多年里，耶稣被认为是神圣的：约翰福音描述他说：“我与我的父原为一。” 这使得犹太人所谓的罪行变得更加严重，因为谋杀上帝——弑神——是一种宇宙性的犯罪行为，无法裁决，更不用说宽恕了。 对耶稣神性的信仰进一步削弱了他的追随者将他视为犹太人的能力。 毕竟，犹太教是一种宗教，是有限的人类与无限的上帝之间的调解形式。 一旦耶稣被认为与神性有永久的神秘结合，他就不再需要中间人了。 也就是说，他不需要圣殿祭祀、托拉研究、安息日仪式、祈祷诗篇。 如果他遵循这样的做法，那就只是走走过场。 本质上，神圣的耶稣是一个假犹太人。
罗马战争在犹太爆发了大规模的犹太人起义，最终于 136 年被镇压，这场灾难加速了犹太耶稣运动中心的灭亡。 在地中海的其他地方，外邦基督徒——最初来自各种多神教、异教和当地宗教传统——开始主导新生的教会，他们阅读强调耶稣与“犹太人”冲突的经文，自然会导致他们记住就好像他也是一个外邦人一样。 这种幻想在基督徒的想象中占据了主导地位。 （耶稣的图像通常描绘他具有欧洲白人特征和长长的棕色头发。）“耶稣对抗犹太人”是基督教起源故事的典范，实际上在教会的DNA中形成了一个被破坏的基因。 因为基督教是西方文明的孵化器，所以这个基因得以传承。 这个起源故事给基督徒和受基督教影响的文化带来了一连串的对立：教会反对犹太教堂，新约反对旧约，恩典反对律法，信心反对行为，复活节反对逾越节，星期日反对星期六，鲍西娅反对夏洛克——基督教的爱神始终与犹太教的复仇之神对抗。
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2024-03-28 23:37:22
