希尔兹克：宗教对教育的持续干扰

田纳西州一名教师因向学生教授进化论而被判有罪，至今已过去近一个世纪。自 1925 年 7 月 21 日发生此事以来，我们已经取得了长足进步。不是吗？

不，不是真的。

导致约翰·斯科普斯违反州法律的基督教原教旨主义并没有消失。它经常在美国政治中重新出现，包括今天，禁止或淡化进化论和其他科学概念的教学是全国性禁书运动的重要组成部分，而粉饰美国历史教学的努力也起到了推波助澜的作用。

田纳西州代顿市的审判据称将进化论送上了法庭，这被视为科学与启示之间反复斗争的试金石。科学与启示是，但也不是。但这场斗争是真实的。

让我们来看看。

斯科普斯案是最早被称为 “世纪审判”。

为什么不呢？它让原教旨主义者威廉·詹宁斯·布莱恩 (William Jennings Bryan) 与同时代最有名的辩护律师克拉伦斯·达罗 (Clarence Darrow) 展开对决。布莱恩曾三度参选民主党总统候选人、前国会议员和国务卿，曾因相信普通人的判断而被称为“伟大的平民”，但 65 岁的布莱恩已年事已高。

这个案件一直萦绕在大众的脑海中，主要归功于《风的传承》，这是一部戏剧性的重现——实际上是对 1955 年首演的审判的讽刺——的剧作，当时这部戏剧是作为对麦卡锡主义的隐晦批判而写的。

大多数人可能都是从 1960 年的电影版中知道它的，该片由弗雷德里克·马奇、斯宾塞·特雷西和金·凯利主演，分别饰演布莱恩、达罗和 HL 门肯，后者是一位尖刻的巴尔的摩新闻记者， 审判报道 是美国新闻事业的一个真正的里程碑。

所有这一切意味着，在接下来的几十年里，真实的案件已经成为一个谜。

一个流传已久的神话是，反进化论法案和审判是田纳西州宗教狂热情绪高涨的产物。事实上，可以说，它们是在“一时心不在焉”的情况下发生的——借用一个通常用来描述英国如何建立帝国的短语。

立法机构草率地通过了这项法案，将其视为对其起草人约翰·W·巴特勒（John W. Butler）的一份毫无意义的礼物，巴特勒是一名从未通过过任何其他法案的平信徒传教士。（根据雷·金杰（Ray Ginger）1958 年关于此案的权威著作《六天还是永远？》（Six Days or Forever?）的记载，一位立法者评论说，这项法案“不值一提；就让他拿去吧。”）

没有人费心组织反对派。没有立法辩论。立法者认为奥斯汀·皮伊州长会直接否决该法案。田纳西大学校长对此不屑一顾，但保持沉默，因为他不想让这个问题使当时立法机构正在审议的大学资助计划变得复杂。

皮伊签署了该法案，声称这是一项无害的法律，不会干扰该州学校的任何教学内容。他说，这项法律“可能……永远不会实施”。布莱恩赞同这项法律，认为它是宗教原则的象征性声明，他建议立法者不要对违反该法律的行为进行任何惩罚，否则将被宣布为违宪。

然而，立法者规定，公立学校的任何教师如果“教授任何否认《圣经》中上帝创世的理论，或教授人类是从低等动物进化而来的理论”，都属于轻罪，可处以罚款。

斯科普斯的被捕和审判也同样漫无目的。斯科普斯是一名学校足球教练，也是代替生病的生物老师的科学老师，他让学生们阅读一本包含进化论的教科书。他不是当地人，也不打算在代顿定居，但他的父母是社会主义者和不可知论者，所以当一个当地团体试图提起测试案件时，他同意成为被告。

《继承风》的戏剧和电影将镇上的居民描绘成宗教狂热分子，除了几个勇敢的人。事实上，他们是宽容的典范。即使是门肯，来到代顿，原本以为会发现一个肮脏的穷乡僻壤，却发现了“一个充满魅力甚至美丽的乡村小镇”。

代顿的公民支持者们很少关注法院表面上正在发生的深刻问题；他们认为审判是一种经济发展项目，是吸引新居民和企业与附近大城市查塔努加竞争的工具。当布莱恩签约担任首席检察官，当地一个团体邀请达罗担任辩护律师时，他们高兴极了。

“我知道，教育正处于危险之中，而阻碍教育发展的根源就是宗教狂热，”达罗在自传中写道。“我唯一的目标就是让全国人民关注布莱恩先生和美国其他原教旨主义者的计划。”他并非不知道媒体是如何报道此事的：“把它看作一场闹剧，而不是一场悲剧。”但他认为媒体的宣传是无价的。

媒体和当地权威人士对这起审判的看法截然相反。前者认为这是一场保护进化论免受外行攻击的斗争，具体来说，进化论认为人类是从低等灵长类动物进化而来的，因此有“猴子审判”这个绰号。而对于法官和陪审团来说，这是关于被告违反了用通俗易懂的英语写成的法律的审判。

这场审判在美国文化中的地位之所以如此高，源于两个方面：门肯在《巴尔的摩太阳报》和《继承风》。尽管门肯称赞了代顿的“魅力”，但他也蔑视代顿居民，称他们是“乡巴佬”、“白痴”和“无知的人”，他们被“猿猴般的愚蠢”所困，不得不吞下布莱恩的“神学废话”。

该剧和电影将几个法庭上的对话变成了戏剧性的时刻，尤其是达罗传唤布莱恩到证人席上为圣经的真实性作证，以及布莱恩在他的手中遭受的羞辱。

事实上，那次交锋只是案件后期的插曲，对案件毫无意义。斯科普斯显然违反了法律，他的定罪是命中注定的。但该判决因技术原因被推翻（法官对他处以 100 美元的罚款，超过了州法律允许的金额），进化论支持者没有任何东西可以向上诉法院提出。整个事情就这样不了了之了。

尽管斯科普斯被定罪，但这场审判是原教旨主义的一次失败，这种观点一直存在。斯科普斯是其支持者之一。“我认为代顿审判标志着原教旨主义衰落的开始，”他在 1965 年的一次采访中说道。“我觉得限制学术自由的立法永远是过去的事情了，……代顿审判在开启这个新时代方面发挥了一定作用。”

当时和现在，这都是不正确的。已故生物学家和科学史蒂芬·杰伊·古尔德在《 1981 年的一篇文章，原教旨主义政治再次兴起。古尔德观察到杰里·法威尔已经继承了威廉·詹宁斯·布赖恩的江湖骗子使命。

古尔德写道，当时将进化论完全排除在课堂课程之外是比较困难的，但它的敌人转而要求“为进化论和打着‘科学创造论’这个自相矛盾的旗号的旧宗教分配‘同等时间’”。

古尔德指出，对于福音派右翼来说，“神创论只不过是政治纲领中的掩护而已……这一纲领将禁止堕胎，抹杀妇女的政治和社会利益……并重新树立沙文主义和对学问的不信任，为一个国家煽动煽动做好准备。”

现在又出现了这种情况。最近，州一级还没有通过或引入完全禁止教授进化论的措施。但那些提倡教授科学假设“优点和缺点”的人却很常见——这些语言看似无害，但教育者知道，这会打开破坏学生对科学理解的大门。

在一些红州，立法者试图引导旨在缩小科学教学范围的法规，包括压制课堂上有关种族和性别的讨论以及从学校图书馆和公共图书馆中撤走涉及这些主题的书籍。

2005 年，宾夕法尼亚州的一名联邦法官对公立学校开设神创论课程发出了最强烈的反对意见，他裁定“智能设计”——神创论的另一个名字——“无法脱离其神创论的起源，因此也与宗教的起源无关”，因此在公立学校开设该课程违宪。然而，就在去年，一项允许在该州公立学校教授“智能设计”的法案以压倒性多数通过了州参议院。（该法案在众议院委员会中被否决。）

俄克拉荷马州反动的州教育主管瑞安·沃尔特斯最近下令 所有 K-12 学校都应该教授圣经， 并要求每间教室都摆放一份纸质版，与《十诫》、《独立宣言》和《宪法》一起摆放。他下令说：“这些文件对于俄克拉荷马州学生的全面教育来说是必不可少的。”

显然，这类政策在全国大部分地区都不受欢迎：在去年的州和地方选举中，ibook 的支持者和其他鼓吹扭曲“父母权利”观念、破坏教育标准的候选人惨遭失败。

对于那些将对种族和性别教学的攻击扩展到科学本身的文化斗士来说，这似乎并不重要。他们在玩一场持久战。他们用法律中的模糊语言来掩盖自己的意图，迫使教师们思考他们在课堂上说的话是否会招来检察官。

古尔德察觉了这些运动的潜台词。门肯也察觉了，因为他有布莱恩的电话号码。门肯写道，布莱恩在 1896 年、1900 年和 1908 年三次总统竞选中失利，因此他发起了一场廉价宗教运动。

门肯写道：“这个老家伙没能煽动民众反抗统治者，现在却准备煽动民众反抗教师。”布莱恩本能地明白，要把美国社会从民主社会转变为神权社会，首先要摧毁学校。直到今天，他的继承者们也知道这一点。