加州大学洛杉矶分校的一位教授回忆詹姆斯·劳森的力量和善良

加州大学洛杉矶分校历史学家维奈·拉尔 (Vinay Lal) 记得 2008 年在帕萨迪纳与詹姆斯·劳森牧师一起参加小组讨论时，这位资深民权领袖以“庄严”的方式谈论非暴力的力量及其改变历史进程的能力，他对此感到敬畏。

“他的声音洪亮，非常自信，但令人惊奇的是，这种自信总是伴随着同情，”拉尔说。“他谈论非暴力的方式，源自深刻的经验。”

本周，当拉尔回想起这位朋友的传奇一生和贡献时，他脑海中浮现的都是劳森的威严、道德明辨力和宽广胸怀。劳森于周日在洛杉矶因短暂患病而去世。劳森享年 95 岁。

劳森拥护圣雄甘地所倡导的非暴力哲学。他将这些原则和抗议技巧运用到美国黑人民权运动的建设中，最著名的是他帮助领导学生在纳什维尔的种族隔离午餐柜台进行静坐抗议，并参加了南部州际巴士上的自由乘车活动。

63 岁的拉尔在晚年认识了劳森。

两人之间建立了密切的联系——一个是历史学和亚裔美国人研究教授，来自摆脱英国殖民统治的印度；另一个是来自宾夕法尼亚州尤宁敦的基督教牧师，致力于结束美国的种族压迫

劳森是洛杉矶南部霍尔曼联合卫理公会的名誉牧师，直到最近，他每个月的第四个星期六都在教堂举办非暴力研讨会。

拉尔写博客，并在 YouTube 上发布有关美国和印度政治和文化的片段。他参加了教堂的一些会议。

从 2013 年开始，劳森与拉尔坐在一起，进行了 13 次录音采访，总共超过 26 个小时，目的是有朝一日将这些材料发布出来。拉尔说，私下里，劳森很内省，坚定地致力于种族正义和劳动人民的尊严，而且经常很有趣。

在这些谈话中，有的谈话长达三个小时，这位洛杉矶牧师详细描述了甘地如何激励他，甘地作为非暴力印度独立运动的领袖而闻名。

拉尔说：“劳森心里很清楚，甘地是世界历史上最重要的人物，因为他将非暴力的理念引入了日常生活。”

加州大学洛杉矶分校历史和亚裔美国人研究教授维奈·拉尔在民权偶像詹姆斯·劳森牧师生命的晚年认识了这位牧师。

（迈克尔·布莱克希尔/洛杉矶时报）

劳森自 1947 年大学一年级时读到甘地自传以来，一直是非暴力的践行者。他从未见过他的英雄。甘地于 1948 年在新德里遇刺身亡。

但拉尔说，1953 年，当劳森还是一名年轻的卫理公会牧师时，教会派他去了印度中部城市纳格浦尔，他非常激动，在那里，他从事牧师工作，执教足球、篮球和田径，并研究甘地的和平抵抗策略。

当罗莎·帕克斯因拒绝让座在阿拉巴马州蒙哥马利市一辆种族隔离公交车上仅限白人乘坐的前排座位而遭到逮捕时，劳森仍然居住在印度。劳森如饥似渴地阅读印度报纸上关于亚特兰大年轻牧师金的报道，金领导了一场成功的公交车抵制运动，废除了蒙哥马利公交系统的种族隔离。

劳森告诉拉尔，他早就意识到了美国黑人对甘地的持久热爱。

拉尔说，杜波依斯在 1921 年写了 18 篇关于甘地的文章中的第一篇。十年后，霍华德·瑟曼和他的妻子苏·贝利·瑟曼成为首批访问印度与甘地会面的黑人领袖之一。他向他们提出了关于投票权、私刑和种族隔离的问题，并解释说“也许通过黑人，非暴力的纯粹信息将传递给世界”，据一位 甘地纪念中心发布的报道 在马里兰州。贝亚德·拉斯廷花了六个月的时间研究该国的非暴力。

1944 年的印度精神领袖圣雄甘地。牧师詹姆斯·劳森认为甘地是“世界历史上最重要的人物，因为他将非暴力的理念引入了日常生活的词汇中”，劳森的朋友、加州大学洛杉矶分校教授维奈·拉尔说。

（美联社）

在位于圣费尔南多谷的家中，拉尔在一间独立的书房里工作，房间里的书架上堆满了有关印度和美国（他的移居国）公民权利的书籍，他放慢了脚步，走向杂乱的书桌上的电脑。

拉尔的数字档案中保存着数百份来自黑人媒体关于印度独立运动的剪报，以及对这位腰缠万贯的活动家的热情评价，以及敦促美国黑人寻找自己的“黑人甘地”的文章。

1922 年洛杉矶《加州鹰报》的一篇文章呼吁设立“甘地日”。

黑人教育先驱、活动家兼总统顾问玛丽·麦克劳德·贝松在甘地逝世后撰写了一篇悼念甘地的文章，称赞他向人类展示了“超越国家、种族、信仰或肤色障碍的途径”。

每当拉尔在洛杉矶见到劳森时，他也总会用崇敬的语气谈论甘地，尽管那时他已经对甘地十分钦佩。

拉尔说道：“从很多方面来说，他把甘地推上了崇拜之巅。”

1956 年回到美国后，在金鼓励他南下支持这场运动后，劳森定居纳什维尔。在那里，他在教堂地下室进行非暴力抗议培训，激发了他指导的学生活动家对种族正义的热情，其中包括他的门徒、未来的佐治亚州众议员约翰·刘易斯。劳森于 2020 年在刘易斯的葬礼上发表了讲话。

2015 年 9 月，詹姆斯·劳森牧师在田纳西州默弗里斯伯勒发表演讲。劳森曾在 20 世纪 60 年代的民权斗争中领导非暴力研讨会。他说，在有人试图阻挠选举平等的情况下，人们为维护选举平等所做的努力令他感到鼓舞。

（马克·汉弗莱/美联社）

劳森成为了金最信任的盟友之一。他从金身上看到了过去黑人报纸头条所传达的希望。

拉尔说：“当他看到蒙哥马利所发生的一切时，他明白，美国甘地的号召终于得到了重视。”

作为甘地思想的忠实学生，金在《乌木》杂志上这样描述自己 1959 年的印度之行：“去其他国家我可能以游客的身份去，但来到印度我是一位朝圣者。”

在洛杉矶的会议期间，劳森和拉尔经常讨论甘地的理念 非暴力，梵语中意为非暴力。他们的谈话非常深入。很明显，劳森并不想仅仅实践非暴力。他试图将这一理念具体化，将其融入自己的身份中。

“甘地创造了这个词 非暴力不合作 ——真理的力量，或者灵魂的力量，一种存在于这个世界的方式，”拉尔说。“根据劳森牧师的说法，甘地创造了一门新科学。这是一种全面的世界观，一种理解一个人如何过上非暴力生活的方式。”

拉尔还能看出在印度的三年对劳森来说意味着什么，以及这段经历如何帮助他应对美国南部腹地种族隔离的挑战。

“有时，你在国外看问题比在国内看问题更清楚，”拉尔说。“当他回国后，想到自己可以发挥怎样的作用时，他精神焕发。”

拉尔表示，劳森认为，行动主义是一种追求，不仅需要健全的原则，还需要严格的自律、责任感和慷慨的精神，这在当今年轻人抗议国内外不公正现象的新时代同样具有现实意义。

劳森认为，“如果你觉得在道义上必须反抗，那么你也必须接受后果，”拉尔说。但他也认为，“信念和同情心是相辅相成的。”

劳森非常了解致力于正义、和平与爱会带来的风险。

1951 年朝鲜战争期间，劳森因拒服兵役而入狱 14 个月，他利用这段时间学习非暴力抗议。范德比尔特大学神学院因他领导纳什维尔静坐示威而将他开除，此举引起争议，他还因积极分子身份在多个州入狱。

1968 年春，正是劳森邀请金前往孟菲斯，支持罢工的黑人环卫工人——当时劳森是孟菲斯百年联合卫理公会教堂的牧师。金于 4 月 4 日遇刺，就在他发表“我已登上山顶”演讲的第二天，他在演讲中赞扬了劳森。

周一，随着劳森去世的消息传开，拉尔很高兴地看到劳森再次被誉为一位杰出的人物。

当晚，拉尔收到了甘地孙子戈帕尔克里希纳·甘地 (Gopalkrishna Gandhi) 的一封电子邮件，拉尔邀请他参加 2020 年在加州大学洛杉矶分校举办的非暴力抵抗学者会议。拉尔回忆说，劳森在会议上发表了动人的主题演讲，讲述了“美国为争取正义而进行的漫长、痛苦但美丽的斗争”。

小甘地在邮件中写道：“非常感激，因为有了你们，我才得以见到这位伟人。”

拉尔在回信中对劳森给予了极高的评价，并借用了甘地祖父经常使用的另一个词，这是古英语中表示拥护者或追随者的词语：

拉尔写道：“他是一个巨人，一个真正的非暴力信徒，也是一个非常富有同情心的人。”