加沙和阿拉伯世界:摩洛哥为何对以色列采取温和立场

冰冻的快感

这种新清教主义更令人不安,因为它伴随着大量的言辞和言论。 关于性的图片,它从未如此普遍存在,如此容易获得或 如此公开讨论。 法国历史学家和哲学家 米歇尔·福柯 在他的研究《性的历史》中已经注意到了这个悖论。 当代的“话语爆炸”绝不是一种解放。

当爱情日渐衰落时,战争却愈演愈烈。

相反,正如福柯所解释的那样,性话语的激增倾向于分析、规范、正常化和政治化以前的亲密事物。 通过不断地命名和评论最多样化的做法,我们以宽容的名义冻结和评判它们。 于是,性就落入了一种权力的掌控之中,这种权力虽然更加分散,但侵入性却丝毫不减。 欲望被道德化,身份被锁定,快乐被冻结。

当爱情日渐衰落时,战争却愈演愈烈。 我们 触手可及,位于欧洲门户和地中海周围。 我们每天都会听到一些我们认为只存在于历史小说中的野蛮故事。 我们正在法国谈论这件事,那里的军队正在为高强度冲突的前景做准备,国家正在正式组织起来 “战争经济”。

1970 年伍德斯托克电影中泥泞场景中的裸体情侣。

华纳兄弟/祖玛

好战的政治话语

它甚至成为公共行动的隐喻。 法国总统 伊曼纽尔·马克龙曾经与新冠病毒“作战”的人,现在想要以一切可能的方式“重新武装”——不仅是军事上,而且是公民上, 人口统计学上,并且合法。 红十字国际委员会告诉我们,超过一半的千禧一代相信他们会经历 第三次世界大战

很难不想象爱情的坠落和战争想象之间的联系。 写作 文明及其不满 20 世纪 30 年代初,西格蒙德·弗洛伊德 (Sigmund Freud) 关注文明出现所必需的性压抑。 他觉得他的时代已经把肉体之爱的限制推向了极端。 通过限制本能和升华激情,社会被一种随时可能变成死亡驱力的不适感所笼罩。

弗洛伊德的结论 可以写在 2024 年:“在我看来,人类面临的重大问题是,他们的文化发展能否以及在多大程度上能够成功地克服人类侵略和自我毁灭的本能对其公共生活的干扰。他们对自然力量的控制力达到了这样的程度,在他们的帮助下,他们可以毫不费力地将彼此消灭到最后一个人。他们知道这一点,因此,他们目前的不安、不快和情绪的很大一部分就是由此而来。焦虑。”

也许嬉皮士是对的

那么该怎么办呢? 弗洛伊德建议让爱欲摆脱困境来击败塔纳托斯。 几年后,他在与阿尔伯特·爱因斯坦的通信中更加明确地重复了这一点,这封信是在国际联盟的支持下出版的,当时人们对新世界冲突的恐惧日益加剧:为了避免战争,遏制破坏性冲动,首先优先事项是 修复爱情

需要提高的不是出生率,而是性别。

“一切能在人们之间产生情感纽带的事情都必须反对战争。” 今天的 大肆吹嘘自慰 只是不行。 爱神需要一个有血有肉的伙伴来履行其缔造和平的职能。

这不是 出生率 需要加强这一点——这是想要炮灰的领导人的古老好战本能。 这是性。 这种性行为尽可能摆脱男性统治的束缚,是双方同意的,但同样强烈、多样和自由。

对于年长的异性恋夫妇和性欲流动的年轻人来说,只有一个口号:做爱,而不是战争! 如果嬉皮士们终究是对的怎么办?

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#加沙和阿拉伯世界摩洛哥为何对以色列采取温和立场
2024-03-01 16:12:33

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