我们应该拥抱我们内心的女神——但我们不要再为女性设置另一个考验 | 杰基·贝利

西当我快到最后期限时，晚餐还没解冻，洗好的衣服还挂在雨中的晾衣绳上，我很难与内心的女神产生共鸣。如果我上网寻求建议，我又会得到一份待办事项清单。

为了拥抱我的女神自我，我必须爱自己，健康饮食，锻炼身体，洗牛奶浴，穿讨人喜欢但又实用的衣服，用花环装饰我的头发，用牛油果固定它的卷曲。我必须使用“看起来自然”的化妆品，保持健康的护肤习惯，始终保持善良而自信，以鼓舞人心的方式领导……

但是女神精神的目的难道不是为了给女性制造另一个考验吗？

19 世纪和 20 世纪，西方女性开始援引女神传统，同时为争取妇女权利而展开政治斗争。包括斯塔霍克和苏珊娜·布达佩斯在内的美国有影响力的思想家和作家将异教对自然神圣性的信仰与女权主义融合在一起，重新将“女巫”视为力量和女性力量的象征。

如果你想成为现代女神的追随者，你不必更换你的衣服或开始新的护肤方案。根据女权主义神学家的说法 你尼古拉斯女神运动以寻求女神的救助、关爱自然和采取政治行动为特征。

有众多女神可供选择。

至关重要的是，当我们进行女神活动时，我们不能简单地从文化角度挪用这些形象。

例如，如果你购买了印度教女神卡利的雕像，在开始向她寻求帮助之前，最好先了解一下她的神话故事。或许可以参加一个在线课程，了解女性主义对神圣吠陀经文的解读。或许可以向支持南亚女性企业的小额信贷银行捐款。换句话说，当我们借鉴其他文化丰富的精神象征时，我们必须小心谨慎，尊重地去做，并给予回报。

女神的精神修行多种多样。你可以尝试祈祷、仪式、冥想、狂喜舞蹈、塔罗牌、镜中凝视、巫术、日记和肯定。了解季节和月亮的周期也有助于女神修行者更好地融入自然世界。对自然的崇敬和关爱是一条共同的主线，自然有时被视为母神的化身。

女神运动提出了各种性别的人都可能认同的神祇。例如，根据古物学者玛丽·比尔德的说法，希腊智慧和战争女神雅典娜介于男性和女性之间，从宙斯的头颅中诞生，拥有传统的女性和男性特征。美索不达米亚女神伊南娜（也称为伊什塔尔）兼具两种性别的特征；19 世纪卢巴王国（现今的刚果民主共和国）的圣像拥有男性和女性生殖器；印度教神湿婆有时被描绘成半人半神，拥有女性和男性身体的一半。

女神运动被批评为不合历史，其追随者被指责将新石器时代和旧石器时代的人类社会描述为母系社会。但正如宗教学者 夏琳·斯普雷特纳克 一旦观察到，没有人有兴趣崇拜“穿裙子的耶和华”。

女神修行者并不寻求用相反的观念取代父权制。他们的目标是消除传统的宗教等级制度和界限，认识到所有生命都是相互联系的。

星鹰 她解释说，“我与女神之间的联系与我相信 5000 年前或 500 年前发生的事情关系不大，而与我走出家门时注意到的事情关系更大：橡树叶落到地上，腐烂，形成肥沃的土壤”。她观察到，欣赏大自然的神圣性也必须付诸行动。“我怀着敬畏、惊奇和感激之情对待这个日常奇迹。”在“非常实际的意义上 [this means that] 我用自己的垃圾堆肥”。

许多女神信徒都参与社区服务——气候行动、妇女权利运动、支持家庭暴力幸存者。她们明白，正如基督教阿维拉圣德肋撒曾经对她的神所说，母神没有手，只有我们自己的手。