美国最虔诚、宗教最多元化的地方

在美国，新教徒的数量实际上超过了天主教徒。但他们分裂成至少 300 个团体，包括进步原始浸信会、北部新塞勒姆老常规浸信会协会和美洲火洗圣洁教会，这些团体表现出分裂的本能，而这种分裂的本能或许是宗教传统的必然特征，因为宗教传统的存在源于宗教分裂的传播。

不同的方法意味着他们的数据在各个宗教之间并不完全具有可比性，而且他们显然无法衡量无神论者，但这是一个令人难以置信的成就，因为这个小本经营的机构面临着一些非常规的障碍。例如，一个小型新教协会的职员曾经告诉格拉米奇，他冒着激怒上帝的风险，因为大卫王通过 进行人口普查 以色列人。

“通常这些作品会受到信徒的赞赏，”格拉米奇说，“但有时可能不会。”

为了理解这项调查的惊人细节，我们向算法寻求帮助。它将美国宗教分为五类， 南部有大量浸信会教徒，中西部北部有大量路德会教徒，犹他州和爱达荷州周围有大量摩门教徒，当然还有各地的天主教徒。

其中散布着大片土地，忠于国家建国初衷 原则，没有主流宗教。当你重新绘制我们的县级地图以显示宗教多样性水平时，这些地区会显示为深蓝色。相反，摩门教地区是美国宗教多样性最差的地区（与天主教徒众多的里奥格兰德河谷地区一起）。

这张地图可能会给人一种印象，即美国是 世界上最大的基督教徒群体是教会分裂的温床。但如果我们将基督教视为一块巨石——将所有天主教徒、长老会教徒、卫理公会教徒、路德教徒和其他宗教都放在一个大圣礼酒坛里——我们会发现，美国宗教最多元化的地方通常是大城市。东北部的城市地区是其中的佼佼者。

这是因为，如果美国有一条古兰经带、一条托拉带或一条薄伽梵歌带，那么大纽约市就是它的扣环。根据犹太教堂的虔诚程度，美国近一半的犹太人居住在纽约或新泽西——这两个州恰好是仅次于伊利诺伊州的第二和第三大伊斯兰州。对于印度教美国人而言，这两个州位列前三（与特拉华州一起）。佛教徒则居住在西海岸（和华盛顿特区）。

这些地理模式有助于将宗教与政治交织在一起。如果你将宗教信仰与投票模式结合起来，你会发现基督教人口较多的地区往往更倾向于共和党，而非基督教人口较多的地区往往是深蓝色。当然，也有例外：历史上黑人基督教教派、天主教会、归正会、公谊会、圣公会和东正教都集中在更自由的地区。

事实上，基督教在保守国家的力量主要来自卫理公会和浸信会。它们是两个最大的新教教派，除非你算上“无宗派”——一个快速增长的包括许多巨型教堂的教派。由于其农村巡回传教的历史，联合卫理公会是美国分布最广泛的教会。它覆盖了 95% 的县，无论该教派的政治立场如何，它在保守的农村地区都很常见。

那么，人们去教堂的总体趋势如何呢？根据会员记录，美国的宗教信仰保持稳定，49% 的家庭宣誓效忠某种宗教。 艾丽卡·多尔霍普夫，ASARB 主席，也是联合基督教会的数据和分析主管。这一数字仅比 2000 年的 50% 略有下降。然而，其他消息来源显示，不信教的人数正在增加。长期存在的 综合社会调查 芝加哥大学全国民意调查中心的一项研究表明，声称没有宗教信仰的美国人的比例 加倍 自 2000 年以来，这一比例从 14% 上升至 28%。

为什么这些数字看起来相互矛盾？它们可能衡量的是不同的东西。首先，声称信仰某种宗教是否能保证教堂的出席率尚不清楚。为了了解教堂的出席率，我们联系了芝加哥大学布斯商学院的经济学家德文·波普。（不，回答你不可避免的问题，波普不是天主教徒。）

在进行与新冠病毒相关的研究时，波普获得了（匿名）手机追踪数据，这些数据显示了新冠病毒风暴来袭前 47 周内 210 万美国人的行踪。 工作文件之后，波普和一组学生花了数百个小时对美国 392,000 个礼拜场所按宗教进行分类，然后使用匿名电话数据确定人们的访问频率。

当皮尤或盖洛普等大型调查机构询问人们去教堂的次数时，大约有 21% 到 24% 的美国人表示他们每周至少去一次教堂。但我们采访的每个人都同意，人们往往会夸大他们对虔诚的身体投入。波普的工作表明，即使在疫情转向远程礼拜之前，美国的定期教堂信徒也只占总人口的 5%。

这一数字不可避免地低估了某些虔诚群体的出席人数，包括阿米什人和他们的朴实兄弟，他们通常不赞成使用手机，还有正统派犹太人，他们习惯在安息日关闭手机。

波普告诉我们：“我猜测，由于人们不带手机去教堂，所以报纸上的数字会略有偏差。”他指出，他对人们带手机去教堂的频率进行的一项调查显示，真实的访问次数要高出 20%。

尽管如此，这意味着每周日（或周五或周六）开车（或马车）去教堂（或清真寺或犹太教堂）的美国人不到 10%。但对任何估计都持保留态度。方法专家 Philip Brenner 表示，这不是随机样本，电话追踪虽然具有创新性，但可能存在技术问题，他的论文部分内容是关于 偏见 这使得衡量宗教参与度的尝试变得困难。布伦纳说，真实的数字介于手机和调查之间。

不同宗教的每周参加弥撒的人数也存在很大差异。根据 Pope 的研究，大约有 2% 的天主教徒每周参加弥撒，略高于穆斯林、东正教和犹太教，但远低于定期亲自参加弥撒的摩门教徒（15%）或新教徒和耶和华见证人（7%）。

美国人中，有相当一部分人很少去教堂，通常是在节假日。犹太教堂每周的出席人数在犹太新年期间大约翻一番，在赎罪日达到顶峰，而在开斋节（斋月结束）和宰牲节期间，清真寺的礼拜大厅里会接待超过 50% 的信徒。

教皇无法完全理清美国基督教教派网络。但在他能识别出的教派中，天主教的节日人数激增最多，复活节和圣诞节期间，天主教徒的出席人数激增了 50% 以上。东正教在复活节也出现了类似的激增，而新教的人数激增幅度较小。摩门教和耶和华见证人的出席人数几乎没有减少。

为什么天主教群众似乎拒绝参加天主教弥撒？我们向我们的朋友斯蒂芬·斯皮瓦克（Stephen Spiewak）询问，他上次出现时正在提供有关中西部管弦乐队的数据。他现在为流行的天主教祈祷会工作 应用程序 哈洛 (Hallow) 的加入，使他有机会通过手机谈论天主教徒的礼拜习惯。

Spiewak 指出，芝加哥研究员 Pope 只统计了参加每个宗教主要礼拜日（例如穆斯林的星期五，或犹太人的星期五晚上和星期六）以及节假日的每周礼拜的人数。另一方面，教皇则认为，在满足信徒每周参加礼拜的义务方面，周六守夜弥撒与周日弥撒等同（根据 教会法 1248）。

研究员 Pope 的计算表明，如果算上周六的来访者，天主教徒的出席率将上升约 30%。如果算上一周中的任何一天，出席率将上升约 60%，这与其他宗教的情况大致相同。

为了好玩，Spiewak 在美国几个城市建立了一个定制的礼拜时间数据集。在泽西市，他找到的 55 座教堂中，有 17 座是天主教教堂，除 2 座外，其余教堂都在周六晚上举行弥撒。其他教堂都没有周六晚上的礼拜。

“如果你问一个天主教徒这个星期天是否去做弥撒，”斯皮瓦克说，“他们肯定会说‘是的，我星期六去了’，你也不要感到惊讶。”

专家还指出了出席率差距的另一个可能原因：有多少成员是“归属”或几乎生来就被指定为某一宗教传统的，例如出席率较低的群体，如天主教徒、犹太教徒或穆斯林，以及有多少成员是“通过选择”而“获得”其宗教地位的，这在摩门教和其他传教教派或福音派中更为常见。

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