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它是最“谨慎”的国家博物馆之一（2023 年参观人数仅为 87,000 人次，而普拉多博物馆的参观人数为 320 万人次），因此，其藏品周围的一点噪音对于宣传美国博物馆来说并不是一件坏事，自 1941 年落成以来，汇集了前哥伦布时代文明的瑰宝，在文化部长欧内斯特·乌尔塔松（苏马尔）引发的地震及其国家博物馆艺术非殖民化计划之后，这些文明再次成为人们谈论的话题。

考虑到这一过程是否涉及将文物归还其原产国的疑问，所有的目光都集中在国家人类学博物馆、国家考古博物馆，尤其是美国博物馆，该博物馆声称里面藏有金巴亚斯宝藏，这是一件令人眼花缭乱的前哥伦布时期丧葬嫁妆，由 122 件金铜件（器皿、鼻环、项链、耳环、乐器……）组成，制作日期为公元前 250 年至公元 430 年。 几年前，哥伦比亚发起了一项民众行动，要求归还金巴亚黄金，乌尔塔松的言论“寻求对话和交流的空间，以克服以性别或性别为基础的殖民框架”，这个问题又回到了历史学家的讨论中。种族中心主义惯性。

作为前西班牙金匠的杰作，这 122 件作品是美国博物馆描述的“至今幸存的最重要的本土宝藏”的一部分，并于 1890 年从金巴亚酋长的两座坟墓中被有效掠夺。 Filandia，金迪奥省的一个咖啡小镇。

哥伦比亚政府从当地掠夺者手中购买了这些神话般的本土战利品，并在 1892 年美国历史博览会（纪念大发现 400 周年）之际运往马德里。 展览结束后，时任哥伦比亚总统卡洛斯·奥尔金希望将这件宝藏送给阿方索十二世的遗孀、阿方索十三世的母亲摄政王玛丽亚·克里斯蒂娜，以感谢西班牙在仲裁中调解解决了两国之间的边界争端。哥伦比亚和委内瑞拉决定支持前者。

将宝藏交付给摄政王是在哥伦比亚大使胡利奥·贝当古主持的官方仪式上进行的，女王又将其提供给历史收藏品，首先是在国家考古博物馆，后来在国家考古博物馆成立时，在美国博物馆。 事实上，它与《特罗科特抄本》一样，都是它的标志之一，这是一份神秘的玛雅手稿，全世界仅存四本。

莫斯托莱斯一所高中的历史老师恩里克说：“让我们看看，尽管存在这些争议，参观人数是否会增加，因为它值得一看。”他在房间的黑暗中凝视着装甲车后面闪闪发光的迷人金色文物。保护他们。 。

归还

哥伦比亚利用西班牙引发的辩论，再次要求归还他们认为是其民族身份一部分的遗产。 乌尔塔松所在的苏马尔党已于十月份要求西班牙政府将黄金归还给哥伦比亚。 因此，在舒芙蕾变得更糟之前，行政部门在回答人民党提出的议会问题时澄清说，西班牙对宝藏的所有权“以及获得它的合法性”“毫无疑问”。

无论如何，大多数接受咨询的历史学家都认为，关于博物馆非殖民化的争论“来得太晚了”，而且与法国、英国或德国等国家所引发的争论无法相提并论，这些国家的博物馆房间里充满了被掠夺的文物。艺术。 。 圣费尔南多美术学院副院长阿尔弗雷多·佩雷斯·德·阿米南说：“我们没有帕特农神庙的大理石。”他指的是大英博物馆展出的有争议的古典希腊饰带，该博物馆被认为是殖民掠夺的中心。

前国家遗产主席阿米南并不认为西班牙就是一个掠夺国家。 “在拥有庞大帝国的西方国家中，西班牙受到的影响最小。 我们没有可以认领的重要被掠夺物品。 金巴亚斯宝藏是最相关的，也许也是唯一的。 但这是来自哥伦比亚的礼物，没有任何法律依据可以提出索赔。 距离这笔捐赠已经过去了 132 年，即使从哥伦比亚法律的角度来看，如果捐赠没有过期，也会引起很大争议。 这就好像我们向英国索要保存在阿普斯利之家的惠灵顿藏品，”他说。

惠灵顿收藏有着一段有趣的历史。 这是惠灵顿公爵在 1813 年维多利亚之战中从约瑟夫·波拿巴手中夺取的一套非凡画作（其中包括委拉斯开兹的《塞维利亚运水人》）和珠宝。惠灵顿曾两次试图将其财产归还给西班牙。 神话般的战利品，但在这两种情况下，费尔南多七世都敦促他接受它，作为他帮助对抗法国的奖励。 因此，英国人将这些藏品称为“西班牙礼物”。

金融战争

阿米南坚持认为，西班牙与其他殖民国家处于不同的联盟，尽管他当然承认奥地利人和波旁王朝“系统地”提取美国的白银和黄金来资助国王的战争，“这影响了整个帝国，包括保卫美国领土。

玛雅文化专家、康普顿斯大学美国历史教授安德烈斯·西达德 (Andrés Ciudad) 也持同样的观点，他将西班牙排除在 19 世纪其他欧洲列强对非洲和亚洲进行殖民统治的事件之外。 “我们这里没有帕特农神庙，有抢劫吗？ 当然有！但它有不同的性质，因为它没有到达博物馆。 所有的金银都应该被熔化。 征服者并不欣赏土著艺术，这些作品也不在博物馆里，除了美国博物馆的一些作品，例如金巴亚斯的宝藏，这是哥伦比亚政府送给西班牙人的礼物，如果你把它送给西班牙人走开，你就放弃了！ 历史学家指出，西班牙已经签署了联合国教科文组织的反掠夺协议。 “我们国家博物馆里的藏品很难拿出来。 “它们是非常合理和合法的捐赠，”他说。

巴塞罗那自治大学美洲殖民地研究中心主任吉列尔莫·塞雷斯也有类似的观点，对他来说，西班牙的博物馆里没有任何掠夺后可以归还的东西。 “玻利维亚的银矿已经枯竭，但从中国运来丝绸的大帆船却得到了回报。 没有西班牙帕台农神庙或类似的东西。

塞雷斯称乌尔塔松部长的想法是“偶发事件”和“被误解的土著主义”，他还指责墨西哥总统洛佩斯·奥夫拉多尔呼吁西班牙“为掠夺征服道歉”时的“胡言乱语”。就好像我们必须向罗马人道歉，因为罗马人把我们罗马化了。”这位教授讽刺地说，他回忆说，西班牙“将一块领土西班牙化”，并将“欧洲最好的东西”带到了美国，这就是为什么“以一种令人愤慨的方式”土著遗产，“这是一个巨大的骗局。”

艺术史学家曼努埃尔·博尔哈-维勒尔（Manuel Borja-Villel），前索菲亚王后宫馆长，现任加泰罗尼亚自治区博物馆顾问，并不那么详尽，他主张在“如果有东西被盗，就必须归还”的前提下展开“冷静的辩论” ”。 他举了柏林洪堡论坛博物馆的例子，其中一些作品的可疑来源并不被视为一种负担，而是一种新的跨文化对话的机会。 如果部落面具是抢劫的结果，并且“沾满了血”，那么它在漩涡花饰上的记录就是这样的，“有时基座甚至是空的，他们会告诉你它回归的故事，”博尔哈-维勒尔解释道。 ，他反思了重新赋予博物馆在脱离其背景的环境中展示作品的想法。

«在美国博物馆有一个名为“交流”的部分，讲述前哥伦布时代的文化如何相互联系。 但沟通的思想是西方的思想。 他们谈论了连通性，这与人类和非人类有关，因此应用一个在那里行不通的想法就好像他们在西班牙向我们应用了一个“牛仔”故事，我们最终得到了欢迎马歇尔先生。 他强调，在任何辩论中都必须考虑道德因素，即使它是像金巴亚宝藏这样来自国家的礼物。 “也许在正式和法律层面上没有什么可反对的。 但这符合道德吗？ 捐赠者是否代表合法继承人群体？ 这是必须要质疑的。 并非所有合法的事情都是道德的。