中世纪英国教堂建筑的多样性

12 世纪颁布的一项法律对许多教堂的整体外观产生了影响。 《圣坛维修条例》规定，教区长负责圣坛的维护，教区人民负责其余事务。 如果教区长贫穷、吝啬或忽视了教堂，这可能会导致一个基本的圣坛；如果社区关注的话，可能会导致一个雄伟的中殿——当然，反之亦然。

基本布局

最小的教堂遵循盎格鲁撒克逊时代（7-8世纪）早期教堂的形式，尽管从历史上看，它们的前身反映了来自远至爱尔兰、莱茵兰、意大利、希腊/拜占庭和埃及的更早的影响。 当时的教堂主要遵循简单的矩形布局。 圆形教堂极为罕见。

起初，基本教堂可能由一个单间组成——一个由会众和牧师共享的无差别区域。 逐渐地，空间扩大并分成两个单元格，其中有供会众使用的空间（中殿），以及为司仪保留的单独区域（圣所）。 它设有举行仪式的祭坛。 圣所可以进一步分为祭坛前的区域和圣所（或长老会，长老、长老、牧师主持仪式的地方），圣所是最神圣的地方，通常位于一些台阶的顶部。 教堂和圣所的连接区域通常被称为圣坛。

进展和阈值

尽管如今我们习惯于看到教堂被其他建筑物和道路包围，尤其是在城镇中，但最初它们是更广泛的神圣环境中的焦点。 教堂中的进程，从中殿（所有信徒的公共空间）到圣坛（通常为牧师保留），然后在圣坛内的圣所（专门为受任命的神职人员保留）以及在祭坛上进行最神圣仪式的器皿，仅构成了从尘世到神圣的漫长旅程的最后阶段。

对于有墓地的教堂来说，非圣地和圣地之间的主要门槛是利奇门。

教堂被神圣的土地包围，周围的土丘、树篱、栅栏或墙壁将教堂与尘世的、未神圣的土地隔开。 它还可能包含神殿和处理路径。 这里埋葬了信徒。 非信徒、被教会驱逐的人以及那些通过谋杀或类似犯罪行为以某种方式冒犯上帝的人，不允许被埋葬在圣地。 对于有墓地的教堂来说，非圣地和圣地之间的主要门槛是利奇门（利奇 是盎格鲁-撒克逊语中“尸体”的意思），死者的尸体安息的入口，等待牧师的欢迎祝福，然后进入教堂继续进入来世的旅程。

教堂门口有一个水坑，一个雕花的盆，里面装有圣水。 那些进入教堂的人将手指浸入其中，用十字架的标志祝福自己，回忆起他们在洗礼时接受的圣水和十字架的标志，并承认他们跨过了另一个门槛，进入了一个更加神圣的空间。 在一些较古老的教堂（以及现代罗马天主教堂）中仍然可以看到斯托普，但宗教改革中的偶像破坏者将其中大部分砍掉，作为不受圣经先例支持的迷信象征。

这种从世俗到至圣的进步并不局限于基督教会的特征。 圣经（例如《列王记上》第 6 章详细描述了所罗门的伟大圣殿）描述了犹太圣殿的最外围区域，后面是人们聚集崇拜的前厅。 从那里开始，进展到更神圣的内院，牧师在那里表演，最后到至圣所，只有最高祭司才能进入，就像用面纱或屏风隔开的基督教圣坛，就像基督教的高祭坛一样天地之间的精神门槛。

修道院形状

尽管修道院机构的教堂部分的布局重申了教区教堂的基本两室或三室模式，但就僧侣和修女在那里生活、吃饭、睡觉、工作和学习而言，它们构成了不同的建筑类别。 这就需要与他们的职业和工业相关的餐厅、厨房、宿舍和卫生间，以及图书馆、车间、啤酒厂、谷仓、马厩等。 许多国家提供济贫院和医院，以履行神职人员照顾穷人和体弱者的义务。 图书馆、学习区和宿舍通常直接并置在教堂内，并有连接通道，使僧侣和修女可以轻松地从床上、桌子和饭菜上滑下来，全天在教堂里进行严格的礼拜仪式。

英国亨利八世（1509-1547 年在位）解散修道院后，这些额外的建筑大部分被拆除或倒塌。 有些被改造成宏伟的住宅，其地基和材料被纳入新建筑中。 然而，一些以前的修道院变成了大教堂，修道院的生活、工作和学习建筑的遗迹仍然清晰可见。 其中，赫里福德有图书馆，格洛斯特大教堂有回廊，林肯保留了教堂。

在索尔兹伯里大教堂的布局中，修道院回廊和礼拜堂清晰可见。 在一些前修道院的废墟中也可以看到这样的建筑——喷泉修道院就是一个特别出色的例子。 如今的教区教堂以前是修道院，同样经常出现布局和结构的异常现象，暴露了它们更辉煌的过去。 奥斯顿（莱斯特郡）现在的小教堂南墙上的一块镶板代表了以前回廊的线索，墙壁的厚度和支撑南拱廊的异常巨大的独立码头暗示了其昔日的规模。

多元化的更深层次原因

目的和设想的宏伟、可用的财政和物质资源的影响部分解释了为什么教堂看起来像现在这样。 建立更辉煌、更雄伟的礼拜场所的动力也有文化政治根源。

建立一座最高级的教堂是宣示对一块领土的主权的一种方法。

在当地，教堂的建设和吹嘘在权贵之间的地盘争夺战中上演了规模最大、效果最好的事情。 建立一座最高级的教堂是宣示对一块领土的主权的一种方法。 它还向当地居民表明他们应该向哪位地上的领主致敬。 莱斯特伯爵于 1130 年代建立加伦登修道院和阿尔弗斯克罗夫特修道院，以遏制切斯特伯爵的野心及其对莱斯特郡领土的侵犯，这只是无数例子之一。

虽然这些尘世因素确实推动了建造更大更好的教堂的冲动，但这些最终都受到庆祝美丽的更深层次原因的影响或压倒。 首先，尖塔、塔楼和窗户并不是表达信仰和奉献的最重要的工具。 它们主要服务于功能性目的。 窗户透光，屋顶挡雨。 塔楼内装有钟声，用于召唤祈祷，在某些地区，在某些时间，如果社区受到威胁，钟楼还可以充当瞭望塔和避难所。 然而，教堂总是奉献给上帝的。 它们是礼拜场所。 人们意识到教堂的视觉冲击力也可以宣扬这个真正的目的以及对崇拜和祈祷的渴望。

通过这种方式，设计的各个方面都充满了信仰和崇拜的象征意义。 人们想象塔越高，他们就越接近上帝。 尖顶指向天堂。 窗户越大，基督的光就越多地涌入。更华丽的设计和装饰见证了上帝赐予人类的礼物并庆祝了他的灵感。 更朴素的设计（例如13世纪的早期英国建筑风格）表达了在基督面前的谦卑，对世俗财富的回避，以及对天堂奢华回报的希望。

净化灵魂

还有更多的原因促使人们表达出更深的信仰。 中世纪教会的教义和信仰指出，在世上的善行可能不仅意味着生前得到上帝更多的恩惠，而且至关重要的是，在来世更有可能进入天堂。 因此，我们雄心勃勃地想要创造出更加令上帝喜悦的建筑。 即使在简陋的教堂里，当地的工匠也尽其所能和资源制作雕刻和绘画，以便上帝对他们微笑。

这解释了教堂中礼拜堂和副祭坛的分布。 富裕的人雇佣牧师来吟诵弥撒（因此称为“教堂”）并祈祷，以顺利度过炼狱并进入天堂。 个人不仅在生前为自己和家人资助弥撒，而且在死后也为自己、祖先和子孙永久资助。 小商人和商人负担不起这种奢侈。 行会的作用之一是赞助次级祭坛或教堂和牧师，通过祈祷和弥撒向普通工人及其家人提供特权和保险，否则只有富人才能参加。

还有一个司机。 大多数在 11 世纪至 13 世纪掌握权力的佛朗哥-诺曼地主都是通过战争、征服和各种不正当手段积累财富的。 他们的主教为此警告他们，警告他们冒着因自己的罪孽而遭受永恒诅咒的风险。 然而，他们同时提出了退出条款。 通过将他们的财富用于良性目的，他们的一些罪孽可能会得到赦免，并可以避免或减轻来世的折磨。 人们相信，教堂、医院或济贫院布置得越宏伟、越豪华，一个人的错误就越能得到缓解。

教堂设施和家具的无数其他方面都颂扬了这座建筑的神圣性，并指出了救赎之路。 墙壁上的壁画、彩色玻璃上的描绘、雕像、绘画、讲台和字体上的图标和符号，或者高高的祭坛都做出了贡献。 对这些问题的解释超出了本文的范围，但关于教堂为何看起来如此的另外两个方面确实值得一提。

方向

基督教教堂通常面向东方，高祭坛位于那一端。 有人推测这是因为他们面对着基督诞生的圣地。 这可能不是原因，因为并非所有都指向东方，并且在需要指向南方、西方或北方以面向圣地的国家，它们仍然主要指向东方。 更可能的解释是，他们迎接初升的太阳，上帝为世界带来的光明，生命的源泉。 西方更多地被视为一个黑暗的地方。 古代，外行人等待洗礼、走进基督之光的前厅位于西端，而他们接受洗礼的圣水池位于西边的门槛内，这并非偶然。

许多教堂都有十字形布局。 中殿和圣坛构成立柱，耳堂构成横梁。 许多人推测这种结构源于教会想要回忆基督死在十字架上的经历。 虽然人们可能会感觉到这一点，就像尖塔向天升起的想法一样，它为教堂反映信仰的方式增加了一个维度，但十字架的形状更有可能源自中世纪后期教堂建筑的进步。 高耸的中央塔楼和尖塔以及精致的拱形天花板需要在其下方提供巨大的支撑，以避免倒塌。 他们还要求横向支撑，以防止它们向外张开。 耳堂扮演了这个角色。

结论