很少有人能读到像苏加托·博斯 (Sugato Bose) 的《欧洲之后的亚洲：想象漫长的二十世纪的大陆》那样令人兴奋的思想史和不断演变的大陆身份史。 这本书是一部精彩的“简明新历史”，讲述了一个世纪以来为定义亚洲身份和表达欧洲形式的普遍主义替代方案而进行的斗争。 但这本书的真正吸引力在于它包含了许多对未来的指引，最重要的是，除非你摆脱欧洲殖民时代地图制作的束缚，否则你无法想象亚洲与西方不同。
全球权力平衡的转变在我们这个时代带来了“亚洲世纪”的希望，这始终要求严格审视亚洲身份的构成，并仔细审视在欧洲殖民征服的漫长阶段中几个世纪的奴役期间界定亚洲身份的努力。远古大陆的。
孟加拉诺贝尔奖获得者阿马蒂亚·森（Amartya Sen）正确地将这本书描述为“大陆联系的辉煌历史，为亚洲的共同未来提供了重要的教训”。
二十世纪以来，全球力量对比发生了深刻的变化，尤其是随着亚洲经济和政治的崛起。 《欧洲之后的亚洲》是对这一时期的大胆新诠释，重点关注亚洲人构想自己的纽带和在世界上的角色的相互冲突和重叠的方式。
苏加塔·博斯（Sugata Bose）追踪思想和人民跨越殖民地和国家边界的流通，探索了亚洲思想、艺术和政治的发展，这些发展挑战了欧美模式，并将亚洲性定义为全人类团结的根源。
《欧洲之后的亚洲》规模令人印象深刻，但以迷人且有影响力的人物的故事为推动力，探讨了 1905 年日本战胜俄罗斯之前亚洲团结和普世主义的早期暗示； 第一次世界大战及其后果的革命合作，当时亚洲普世主义与威尔逊国际主义和布尔什维主义一起形成； 大萧条和第二次世界大战对亚洲观念的影响； 尽管后殖民民族国家在欧洲模式上得到了巩固，但战后时期亚洲普遍主义的形式仍然持续存在。
博斯深入研究了整个二十世纪，精英阶层和普通民众在贫穷和繁荣阶段形成和分裂的各种亚洲普世主义。 博斯注意到民族主义竞争的持久性，通常与宗教排斥和暴力联系在一起，最后反思了政治思想在欧洲理性、民族和身份定义之外的持续潜力。
整个二十世纪，亚洲人一直在提出以亚洲本身为中心的普世主义理想，与欧洲殖民思想、自由主义和基于种族的民族主义相抗衡。 苏加塔·博斯（Sugata Bose）探讨了亚洲普世主义的历史，并反思了它们在与宗教多数主义和暴力相关的持续民族主义对抗中的潜力。
很少有人会发现“一场尖锐、广阔、感人的历史阐释盛宴”像一部引人入胜的惊悚小说一样具有可读性。 真相和历史可能比小说更离奇，但博斯让他的《想象亚洲》的历史比许多当代小说的伟大作品更令人兴奋，也更具有可读性。
“在这片大陆引人入胜的思想史中，Bose 摆脱了欧洲的参照物，专注于亚洲人民、思想和想象的流动性。 阿育王大学的西玛·阿拉维 (Seema Alavi) 表示：“这是对现代亚洲建设的开创性尝试。”
新加坡国立大学的王赓武评论说：“这是一本感受深刻、论证仔细的书。 菅田博斯捕捉了几代亚洲思想家的希望和误判。 他让我们怀疑，以主权民族国家为基础的美国领导的国际体系以及该体系产生的新民族主义是否可能对亚洲的诱惑太过强烈，使其替代形式的普遍主义无法取得成功。”
苏加塔·博斯（Sugata Bose）是哈佛大学海洋历史与事务加德纳教授，着有《国王陛下的对手：苏巴斯·钱德拉·博斯和印度对帝国的斗争》和《一百个地平线：全球帝国时代的印度洋》。
此外，他是印度独立战争英雄“内塔吉”苏巴斯·钱德拉·博斯 (Subhas Chandra Bose) 的孙子，博斯与孟加拉同胞、亚洲首位诺贝尔奖获得者罗宾德拉纳特·泰戈尔 (Robindranath Tagore) 都认同独特的亚洲身份理念。 菅门博斯借泰戈尔获得诺贝尔文学奖后数年的亚洲航行，以及他与日本冈仓、中国连启超、康有为的精彩互动，描绘了现代亚洲思想区的演变。
在潘卡吉·米什拉（Pankaj Mishra）的《来自帝国的废墟》之后，人们还没有看到像博斯（Bose）的《欧洲之后的亚洲》那样对殖民统治时代亚洲思想区演变的全面考察。
“我决定写这本书是因为我坚信这种现象被描述为 亚洲 必须以正确的历史视角来看待。 这是一部亚洲作为一个相互联系的空间的历史，不仅是在欧洲殖民存在之后，也是一部超越欧洲对理性、民族认同和联邦的定义的普遍主义和世界主义的概念史。 今天，亚洲正处于一个时代的终结，另类未来正在召唤。 这本书通过描绘一个时代的肖像，提供了我对二十世纪漫长的二十世纪期间亚洲和欧美之间不断变化的全球力量平衡的解释。”博斯教授说道。
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2024-02-19 23:17:53
