古罗马对通奸者和强奸犯的严厉惩罚

强奸

“城市”的权力延续了二十个世纪，很难在短短的几段文字中详细介绍每个时期。剑桥大学古典学教授兼研究主任杰里·托纳在论文《耻辱》（Desperta Ferro）中对此进行了解释。在同一本专门讨论永恒之城犯罪的书中，这位英国作家认为，几十年来的一个共同特点是罗马法将强奸视为“公共犯罪”和“刑事犯罪”，“不仅限于妇女，还包括儿童和男子”。

法律总是笼统地将强奸列为众多侵犯行为之一。“法律将强奸定义为不可接受的滥用武力，因此，滥用权力、煽动叛乱、公共骚乱、武装抢劫以及各种身体和性侵犯也属于这一类，”专家透露。用他的话来说，罗马将其理解为对个人完整性的残酷攻击，也是对一家之主或“地主'；根据当时的观点，这是合乎逻辑的，因为直接受到他保护的人的荣誉被玷污了。

这种犯罪行为也给“家长”带来了经济问题。实际上，父亲必须为女儿提供嫁妆，以便女儿嫁给他们，而且根据托纳的说法，“被强奸的女孩通常需要更大的经济诱因才能吸引任何追求者。”结论是，这是对罗马制度核心的主要攻击之一，直接威胁到“婚姻的基础和建立在婚姻基础上的公民社会”。

惩罚

惩罚因时代而异。 《强奸的故事》，维多利亚·罗德里格斯·奥尔蒂斯 尝试对不同的阶段进行分类，并坚持认为，在 君主制 她分析的所有法律中，罗马法是第一个，它被纳入“伤害罪”的一般罪行（而后者又被纳入十二表法）。从纸面上看，这些罪行只允许私人犯罪。然而，专家证实，对于强奸，可以通过最高人民议会的审判进行公诉。如果罪犯被多数票认定有罪，则判处死刑，尽管可以通过流放和没收财产来避免这种情况。

在此期间 公国从屋大维·奥古斯都登基到公元 284 年，罗马“家长”对奴隶进行性侵是合法的，而且受到广泛尊重。据这位英国专家称，他们经常这样做。意外怀孕非常普遍，甚至被拿来开玩笑。例如，在笑话书《Philogelos》的其中一段中，据说一位父亲建议儿子杀死他的囚犯即将生下的孩子。他的回答很直白：“先杀了你自己的孩子，再叫我杀我的孩子！”只有当犯罪对象是他人的奴隶时，犯罪者才会受到惩罚。

根据罗德里格斯·奥尔蒂斯的说法，在元首制时期，同性恋关系也成为犯罪，并且出现了某些不负责任的原因，例如未成年人或精神错乱。无论如何，法律都直接指控那些强奸自由受害者的人。管理惩罚的法典是“Lex Iulia”，一般包括死刑。但是，也允许对可能导致经济赔偿的侮辱采取私人行动。后者在犯罪针对他人奴隶时更为常见。尽管必须指出，如果罪犯被判处死刑，他可以通过流放来避免。

在此期间 占主导地位 （公元 284 年至公元 476 年）基督教的出现彻底改变了人们对强奸的看法。最初，在惩罚犯罪方面，自由人、奴隶和被释放者之间存在差异，但随着时间的推移，后者的地位有所提高。如果罪犯被判有罪，惩罚就是死刑。

通奸

另一项重大性犯罪是通奸，实际上在档案中追踪通奸要容易得多。据托纳说，第一位将其定为刑事犯罪的皇帝是公元前 1 世纪的奥古斯都。“从那时起，法律规定，如果丈夫发现妻子与第三方有染，必须举报，否则他可能会被视为皮条客，”他补充道。如果妻子被判有罪，她还必须立即与丈夫离婚。“根据这项法律，如果父亲当场抓住女儿和她的情人，无论通奸发生在哪所房子里，他都可以毫不犹豫地杀死他们，”这位英国人补充道。

然而，惩罚再次取决于当事人的社会地位。例如，自由男子只有在婚外与自由女子发生性关系时才犯通奸罪。另一方面，如果妇女与任何人发生性关系，无论他们在社会上是否受人尊敬，她们都可能被指控犯有这种罪行。另一方面，奴隶和妓女从未犯过这种罪行。“奥古斯都对这些法律的重视程度的一个指标是，在例外情况下，当通奸案上法庭时，他允许奴隶为他们的主人和情妇提供证据，”这位英国人补充道。

至少，纸面上是这样的。托纳认为，这项立法旨在营造一种氛围，让社会认识到婚姻作为新罗马帝国支柱的重要性。然而，在实践中，它通常没有得到遵守，贵族中婚外情很常见。这里有一个例子。公元前 1 世纪至公元 1 世纪之间，罗马诗人奥维德出版了《爱情的艺术》，这是一本名副其实的指南，他在书中解释了如何维持一段恋情。“经验决定了我的诗歌；不要轻视它的有益建议。” […] 他在作品中写道：“我歌颂轻松的快乐、可以原谅的偷窃，这些诗句将摆脱一切犯罪意图。”

维斯塔贞女

但对性行为的控制最为严格的是献给维斯塔的女祭司，维斯塔是万神殿中为数不多的处女神之一。如果维斯塔违背了守贞的誓言，社会上所有的怨恨都会落在她们身上。惩罚由教皇下达：死刑。最引人注目的是，执行死刑时不能流一滴血，这在当时是被禁止的。前提并不复杂；像罗马帝国的一切一样，仪式性死亡被细化到最小的细节。首先，女孩被剥去祭司的徽章，蒙上面纱。接下来，她被绑上皮带，放在有盖的担架上，送到所谓的罪恶之地（“campus sceleratus”），那里将成为她永恒的安息之所。

维斯塔贞女就是在这里死去的，正如古典历史学家普鲁塔克在其著作中解释的那样：“玷污贞操的人将被活埋，埋葬地点就在科利纳门旁，在拉丁语中，这个词是土丘的意思。”同样是罗马编年史家的狄奥·卡西乌斯在其著作中也提到了这些女祭司：“那些被引诱的人将遭受最可耻、最悲惨的死亡。她们被活活地放在担架上，像葬礼上为死者准备的一样，在游行队伍中被抬着。她们的朋友和亲戚在游行队伍中为他们哀悼，然后她们被抬到科利纳门旁。”事实上，她们得到的不是赞美，而是侮辱。

死亡将她带到了一个没有出口的房间里。他们知道自己的名字将被历史遗忘。而且，根据卡西乌斯本人的说法，“虽然他们装饰着丧葬饰品，但没有纪念碑，没有葬礼，也没有任何其他仪式。”对于一位将自己的一生（长达三十年）献给神的女祭司来说，没有比这更大的侮辱了。这真是极大的耻辱，但还不是最糟糕的。然后她被活埋了，旁边放着一条面包（她最后的晚餐）和一盏灯。这是悲伤的最后礼物。