哲学与认知科学对话思想家丹尼尔·丹尼特逝世

美国哲学家丹尼尔·丹尼特 (Daniel Dennett) 于 4 月 19 日星期五去世，享年 82 岁。随着他的去世，我们不仅失去了一位伟大的思想家，而且失去了一位宝贵的朋友，因为尽管他的论点和斗争非常激烈，尤其是他的为了捍卫无神论，他在整个工作中过去和将来都是人类坚定不移的朋友。

在自认知科学诞生以来的整个职业生涯中，他努力证明，在物质解释的基础上，理解人类思维及其所有最高表现——智力、意识、创造力、自由意志——是可能的。物理学和生物学原理。

在这种方法中，他从未将自己局限于哲学家之间的讨论：他进入实验室，与神经科学家、心理学家、语言学家、计算机科学家进行交流和合作……他将哲学方法推向了实验主义者，反过来，他在哲学家中普及了一种反思尽可能接近实验。 在此过程中，他为学科的划分做出了巨大贡献，这就是今天认知科学的丰富性和活力。

作为一个孩子，丹·丹尼特一定是那种将收音机拆开到最后一块的人，他了解从惰性备件到产生音乐和声音的盒子的明显“奇迹”的所有步骤。 单词。 他试图通过类似的揭穿来理解大脑和心智之间的联系，他的要求、决心和良好的幽默感对某些人来说具有感染力，但对另一些人来说则令人恼火。

对功能演化的反思

在他的书中 意识解释 （Odile Jacob，1993），他攻击了他所谓的“笛卡尔剧场的幻觉”，也就是说，将大脑视为对来自外部世界的物体进行编码的机器的诱惑，因为它是直观的，所以难以克服。以神经元活动的形式，然后将它们重新投射到一个中心实体，一个小人，它将成为我们意识的所在地。 但这个命题只是推迟了问题的解决，因为我们必须问自己，在这个小人中，实体是什么？ “ 你可以 ” 或者 “听到” 因此被重新投射给他。

在一个标志性脑科学的命题中，丹尼特颠倒了推理：大脑中没有任何神经元或神经元组能够“看到”、“理解”或“想要”，因为单独来看，它们的作用非常有限和刻板。工作。 然而，他们的集体活动带来了个人感兴趣的功能特性，我们称之为“看到”、“理解”或“想要”。

就像在收音机中一样，在链条的末端，没有一个单独的组件会唱歌，而是不同组件之间的物理相互作用产生了声音。 这就是对功能演化的反思，这是丹尼特思想的第二个主要指导思想。 与收音机不同，人脑是一个生物实体。 因此，它不是为了外部目的而设计的，而是通过自然选择过程建模的。

丹尼特开始了一项艰巨的任务，想象如何通过机械和自然的过程，逐渐导致发展出语言并找到词语来描述自己的个体的出现。 最终，这种语言打开了通向全新自然选择过程的大门，它不再涉及基因，而是涉及“模因”，也就是说从一个来源传递到另一个来源的意义单位。 个体与他人之间，比如“自我”的概念——最流行的概念得以延续，代代相传，构成了一种文化。

丹尼特告诉我们，从简单的自我复制分子到现代人类社会的数百万年的进化是美妙的，可能是危险的，但这不是奇迹，没有什么神奇或神奇的。 无法解释。 通过这种创立方法，丹尼特深刻地塑造和丰富了我们对大脑活动和心理活动之间关系的概念，并成为许多理论的灵感来源。

埃卡特读《来自机器的上帝》

丹尼特因消除主观性和自由意志而受到批评，因为他想要通过将人类还原为物理和生物决定因素来否认人类的人性。 事实真的如此吗？ 在 自由进化论 （Odile Jacob，2004），丹尼特唤起了动画电影中的场景 大象小飞象沃尔特·迪士尼 (Walt Disney) 的作品中，小象凭借其巨大的耳朵首次成功飞翔。

当他犹豫是否要起飞时，他的一位乌鸦朋友递给他一根羽毛，并向他保证这根羽毛很神奇，可以让他飞翔。 小飞象抓住了象鼻里的珍贵护身符，终于飞了起来，但每个人都明白，是他那只大耳朵的跳动让他飞了起来，而不是魔法羽毛。 丹尼特想象另一位朋友可以告诉小飞象真相：飞翔的是他，而不是羽毛！ 这会剥夺小飞象的飞行能力吗？ 或者相反，向他揭示他天赋的真正原因？

像这位坦率的同伴一样，丹尼特决不否认意识或自由意志的存在和重要性，而是试图通过驳斥意识或自由意志来回归其真正的基础。 机械姬的。 归根结底，真正认真对待意识、自由和道德不就是想要将它们扎根于我们最有把握的知识中吗？

我们打赌丹·丹尼特不会升入天堂，他不相信天堂，但让我们为他保留一个温暖的地方，他的工作注定了他，在我们良心的中心。

作者：Claire Sergent、Jérôme Sackur、Frédérique de Vignemont、Pascal Ludwig、Matthias Michel 和 Daniel Pressnitzer

1942 年 3 月 28 日 出生于波士顿（美国，马萨诸塞州）

1993年 意识解释 （奥迪尔·雅各布）

2000年 达尔文危险吗？ （奥迪尔·雅各布）

2004年 自由进化论 （奥迪尔·雅各布）

19 艾薇儿 2024 死于缅因州波特兰