墨西哥或将迷幻蘑菇合法化，这种传统药物将失去意义吗？

Alejandrina Pedro Castañeda 打开了一个棕色的纸包，拿出一把魔法 蘑菇，这个瓦哈卡土著小镇的许多居民亲切地称之为“圣童”或“萌芽的小家伙”。

然后，她给六位访客每人递上了一份丰盛的餐食，这六位访客从墨西哥城驱车七个小时过来，为参加这次疗养疗养每人支付了 350 美元，这引来了一些怀疑的目光。

天色已晚，客人们坐在小屋里，小屋仅点着两根蜡烛，难以看清即将吃的东西。

佩德罗·卡斯塔涅达曾使用过 蘑菇 多年来，她一直致力于治疗实践，当团队在沉默中慢慢咀嚼时，她可以轻松地走出去。

一个人说这种真菌尝起来像不新鲜的爆米花，另一个人则说它尝起来像泥土。

几分钟后，治疗师回来了。

“现在我们要开始旅行了，”她说。“我们去工作吧。”

墨西哥的土著社区长期以来一直认为迷幻蘑菇是通往精神世界的媒介。但它们在墨西哥以外的日益流行引发了一场争论，即谁应该接触到它们，以及科学和 本土医学 可以或者应该被调和。

一些土著治疗师正在吸引游客。对蘑菇化学特性感兴趣的科学家一直在研究蘑菇，希望开发出治疗抑郁症和其他精神健康问题的方法。而娱乐性使用者不断增长的需求也助长了黑市的繁荣。

目前，这种蘑菇只能用于原住民仪式或政府批准的研究。但参议院的一项法案提议让蘑菇中的一种致幻化合物裸盖菇素更广泛地普及。

除了让任何有医生处方的人都能获得裸盖菇素外，该法案还将允许使用真正的蘑菇进行治疗，而政府传统医学办公室将帮助监管这种疗法。该法案还呼吁对土著医学进行科学研究，并向土著人民提供涉及其传统的“专利”补偿。

该法案的支持者表示，他们正试图通过确保迷幻蘑菇的传统用途被纳入法律来保护土著医药。

但扩大迷幻蘑菇供应的前景在几个世纪以来一直使用迷幻蘑菇的土著社区中引起了摩擦。这种传统药物所具有的精神性会消失吗？

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自西班牙时代之前，迷幻蘑菇就被用于中美洲的宗教仪式。墨西哥城外特奥蒂瓦坎古城的一幅壁画描绘了托尔特克雨神特拉洛克，他身边有两个人，手里拿着从雨滴落下的地方长出来的蘑菇。一位记录了 16 世纪新西班牙生活的方济会传教士将蘑菇称为“众神的肉体”。

但直到 20 世纪 50 年代，一位纽约银行家和蘑菇爱好者才命名 R·戈登·沃森 使得墨西哥的迷幻蘑菇在西方世界闻名——或许太出名了。

1970年7月， 路透社报道： “数百名嬉皮士冒着监禁和罚款的风险，来到瓦哈卡州的这个蘑菇天堂，而当地政府正在对食用蘑菇者进行严厉打击。”

沃森 说他对人群感到内疚 《纽约时报》专栏文章 同年晚些时候出版。一个“偏僻的”小镇被“最卑鄙的商业剥削洪流”所淹没。

“旧习惯已经消亡，”他写道，“我担心我的责任很重，包括我和玛丽亚·萨宾娜的责任。”

在生命即将结束的一次采访中，萨宾娜描述了一些外地人如何“随时随地”服用蘑菇并且“不会用它们来治病”。

“从外国人来寻找上帝的那一刻起，”她说，“圣孩子们就失去了纯洁。”

20 世纪中叶，美国将裸盖菇素列为一级管制物质，这导致相关研究被叫停。但 20 世纪 90 年代，人们对​​精神健康和裸盖菇素的科学研究兴趣又重新燃起。

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裸盖菇素被认为能够增强神经可塑性，即大脑形成新神经连接的能力，研究表明，它或许能够成功治疗 沮丧、焦虑和 药物滥用。美国部分地区已将这种物质合法化或非刑事化。（奥克兰将迷幻蘑菇非刑事化 2019 年。

德克萨斯大学奥斯汀分校戴尔医学院迷幻药研究与治疗中心联合主任格雷格·丰佐 (Greg Fonzo) 表示：“这种可塑性的增强可能会让人们将大脑的运作方式转变为一种更有帮助、更具适应性的模式，从而促进心理健康。”

亚历杭德里娜·佩德罗·卡斯塔内达 (Alejandrina Pedro Castaneda) 多年来一直将蘑菇用于治疗实践，她每周举办一到两次蘑菇仪式。

(Alejandra Rajal/《泰晤士报》供稿)

一些服用迷幻蘑菇的人表示，他们感到无比的喜悦，或者感受到家人的陪伴。另一些人则表示，他们感到非常悲伤，或者经历了灵魂出窍的体验。

丰佐表示，过量服用致死的风险非常低。更常见的情况是因焦虑而经历一段艰难的经历或“糟糕的旅程”。

佩德罗·卡斯塔涅达（Pedro Castañeda）将该法案比作出生证明，他支持该法案，并坚称世界不能忘记，马萨特克人以及其他土著社区几个世纪以来一直保留着使用迷幻蘑菇的仪式。

“这种药物现在不受保护。它已经失控了，”她说。“每个人家里都有它，就像大麻一样，”她指的是黑市购买。“我们需要一份记录，说明马萨特克人是保管人，是马萨特克人几千年来一直在捍卫这种药物。”

但瓦乌特拉的其他马萨特克人担心盗用和滥用，随着越来越多的人争相取药，与土著文化相关的传统将不受尊重。

在土著人的蘑菇仪式中，治疗师会用蘑菇与精神世界沟通，询问病人的病情。病人也可能会得到启示。

如果该法案获得通过，“它就会像阿司匹林一样被服用”，当地医生伊萨亚斯·埃斯库德罗·罗德里格斯说。它将不再具有“它带给我们的精神意义”。

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推动魔法合法化 蘑菇 墨西哥的疫情可以追溯到疫情初期。52 岁的墨西哥国会参议员亚历杭德拉·拉古内斯 (Alejandra Lagunes) 开始出现焦虑症，这让人想起了她 20 多岁时遭受的严重抑郁症。她说，几十年前的抑郁症在她与一位土著治疗师一起服用死藤水（一种由亚马逊的卡皮藤制成的精神活性饮料）后得到了解决。

拉古内斯研究了迷幻药，并于 11 月提出立法，以增加迷幻蘑菇的可获得性，同时承认土著医学的悠久传统。她希望这能为非土著墨西哥人打开学习土著习俗的大门。

该倡议得到了墨西哥国家精神病学研究所的支持，该研究所的科学家获得政府许可，研究迷幻蘑菇的潜在治疗效果。

墨西哥城临床心理学家 Jesús María González Mariscal 曾担任参议员的顾问，他表示，传统医学可以学到很多东西，包括在马萨特克蘑菇仪式中陪伴的重要性。这些仪式在晚上举行，由治疗师指导，点上蜡烛、鲜花、香，并摆放着天主教图像的祭坛。病人的家人可以陪同他们。

马里斯卡尔说，其结果是“一个充满关怀和保护的空间，让人们可以在安全、值得信赖和道德的环境中探索自己的内心世界”——这正是墨西哥城心理治疗师奥斯卡·奥法里尔 (Oscar O'Farrill) 试图教给他的学生的。

奥法里尔开办了墨西哥国家心理学家和专家学院下属的硕士和博士学位课程，在那里，他的大约十几名学生会聆听土著客座演讲者讲述传统医学。他在家里安排团体治疗，这是一栋两层楼的房子，厨房柜台上的一个大容器里放着猴头菇粉末，猴头菇是一种非迷幻蘑菇，他早上喝咖啡时会服用这种粉末。土著治疗师带领他的学生用蘑菇、佩尤特和蟾蜍（一种索诺兰沙漠蟾蜍的熏制分泌物）进行仪式。

“如果精神病学不了解原住民习俗的各个方面，那么就无法理解裸盖菇素是什么，”他说。“不管喜欢与否，蘑菇都有精神。”

但 2019 年共同创立墨西哥裸盖菇素学会的生物学家埃罗斯·金特罗 (Eros Quintero) 表示，他更希望该法案不要单独针对土著社区，而是简单地对裸盖菇素进行重新分类。

他说，土著人可能不会用西方科学的眼光看待疾病。例如，在马萨特克文化中，人们可能认为一个人生病是因为他们走过了据说有灵魂居住的洞穴或违反了社区规则。

他说：“他们有自己的传统和看待事物的方式，而我们发现，很少有人对我们感兴趣的裸盖菇素感兴趣。”

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瓦乌特拉 它是一个专为蘑菇寻觅者而设的圣地。

装饰着小蘑菇图案的出租车在两旁都是铁皮屋顶房屋的狭窄山路上疾驰而过。夏天正是蘑菇成熟的季节，当地人在公交车站等着向游客提供蘑菇。价格不一，但一打蘑菇（按对出售）可能要 25 美元，而一场仪式的费用可能高达 90 美元甚至更多。蘑菇成熟后，蘑菇通常会放在罐子里和蜂蜜一起保存。

有几处标志表明， 玛丽亚·萨宾娜 ——她于 1985 年死于贫困，但此后她的一生在墨西哥文化中受到赞颂。她的后代住在萨宾娜曾经居住的土地上，经营着一家小型博物馆，里面摆满了这位医术大师的肖像，还出售以蘑菇为主题的工艺品。

萨宾娜的曾孙、农民安塞尔莫·加西亚·马丁内斯说，他第一次尝到蘑菇是在 6 岁左右，当时他和亲戚们一起参加一个仪式，当时亲戚正在陪同一位生病的家庭成员。（许多其他当地人说，他们第一次吃蘑菇还是孩子。）

与其他一些居民一样，他表示自己并不介意在原住民仪式之外食用蘑菇，因为普通公众已经可以通过黑市购买到蘑菇。

但他提醒道：“对我们、对马萨特克人来说，这是神圣的东西。”

拉古内斯说，她邀请原住民参加她赞助的论坛，去年她在社交媒体平台 X 上发布了一段视频，视频中她与瓦乌特拉的几位治疗师和原住民在一起。他们向她赠送了一根接力棒，她说她将带着这根接力棒“将祖传医学的声音和知识带到应有的位置”。

但一些反对者表示，该法案是否应该推进，尚未充分征求马萨特克人的意见，并提醒支持者，目前还没有实现该法案的基础设施。致力于保护马萨特克文化的民间社会组织 Caracol Mazateco 的创始人之一桑托斯·马丁内斯 (Santos Martínez) 也认为，该法案对马萨特克人的影响还不够。

马丁内斯说，迷幻蘑菇的经历改变了他的人生。作为一名在普埃布拉州一家诊所工作的医学生，他看到病人得不到充分的治疗后陷入了抑郁。他回到了瓦乌特拉的社区，在那里参加了蘑菇仪式，希望它们能帮助他找到人生的方向。

在仪式上，他感到很开心，并看到了家人的幻象，包括他的祖父。“他好像在说， ‘继续吧，儿子’” 他说，“前进吧，儿子。”

弗朗西斯科·哈维尔·埃尔南德斯·加西亚 (Francisco Javier Hernandez García) 是瓦乌特拉族的一名治疗师，他在夏季的某些时候几乎每天都会为游客主持蘑菇仪式，他担心，如果蘑菇在土著环境之外被合法用于治疗，蘑菇将“失去尊重”。

和其他人一样，他也认为蘑菇蕴藏着智慧。

“它们发芽是因为它们在等待那个人，”他指的是那个会吃掉它们的人。“它们已经知道谁有问题了。”

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四月中旬，奥法里尔组织了一次包括他自己在内的六人旅行，前往佩德罗·卡斯塔涅达进行疗养。其中两人从美国飞来，一名男子在华尔街的一家资产管理公司工作，另一名女子正在接受蘑菇旅行指导培训。还有一对母女，都是心理学家，还有一位文学编辑来自墨西哥。

他们在佩德罗·卡斯塔涅达的家中待了三天。卡斯塔涅达和八只狗住在一栋正在修建的多层住宅里。她每周为当地人或游客举办一到两次蘑菇仪式，并说“伟大的神灵”会告诉她要给每个人多少蘑菇。

奥法里尔小组的成员与佩德罗·卡斯塔涅达进行了一对一的心理治疗，她询问了他们关于不安全感的问题。客人们吃完蘑菇后，佩德罗·卡斯塔涅达请几位成员唱歌。有一次，这位编辑突然开始哭泣，年轻的心理学家说她感到很痛苦，于是治疗师用羽毛狠狠地刷她，进行清洁仪式。几分钟后，心理学家说她看到了“监狱里的不公正”的幻象。

第二天早上，这群人徒步前往崇拜山——大部分人都是赤脚——因为马萨特克人认为这座山是神圣的。