如何保护自我免受人工智能侵害 – Il Sole 24 ORE

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为了充分理解毛罗·克里帕和朱塞佩·吉尔根蒂的哲学论文《人类，小人类》，我们必须从他们每次与虚拟助手交谈时所感受到的“不安感”开始。 这是一种“人类”的、建设性的不适，是人机交互的结果，在他们的页面中，它成为一种思考的思辨权宜之计，或者更确切地说，是有助于遏制人工智能对我们生活影响的“精神练习”。
本书的意义，从各方面考虑，都在这里。

“X因素”

因为人类所面临的风险——按照他们的推理——是失去自己的“X因素”，从而产生了最悲惨的矛盾修辞：失去自己的人性。 简而言之，成为“后人”，缺乏“自我意识”，而对苏格拉底来说，这是人类的特征。 这是一种有根据的恐惧，因为人工智能侵入我们的生活将颠覆伴随西方几个世纪的人类中心主义范式。 不仅。

额外的风险是，出于对进步的过度信仰，人类也将他们的“神性”转包给人工智能，这种创造力来自于“按照上帝的形象和肖像”产生。

沉淀——书页里充满了这个意义上的线索——是人工智能赋予了新中世纪生命，在这个新中世纪中，过去的神中心主义呈现出“精神主权”的表象。 这就是为什么在这本“生存手册”中，克里帕和吉尔根蒂提出了一种“精神抵抗”，通过从皮埃尔·阿多和马丁·海德格尔那里借来的十个练习，并从第一代大师——亚里士多德、苏格拉底、柏拉图、赫拉克利特——的教训中汲取灵感，还有伊格内修斯·洛约拉——找到治疗方法。 是针对什么病呢？ 确保人不会犯下最粗俗的目标：将他的生活变成一部皮兰德尔式的戏剧，其中每一个意义的视野都消失了。 这些练习——以古典世界哲学万神殿为基础的章节命名——是现代性（被理解为西方文化和民主）赖以生存的支柱，也是防御革命的障碍，革命不会放过任何人。领域：包括性领域。

身体互动

我们的假设是，身体互动——比如同理心，以“在他人身上认识自己”和“通过向内寻找自己”的双重幌子——是保护自我免受人工智能侵害的最强大武器。 这主要适用于在接触中得到充分表达的人际关系。 这篇文章的优点之一（很少有书如此必要）是知道如何将人类的不安（值得再次回顾奥古斯丁）与我们时代的问题本质结合起来； 通过生活的实际方面（隐私和安全）来寻找（自我）上帝。 那么，我们可以从中吸取什么教训呢？ 人工智能不是自我，“它没有母亲和父亲”，它不是一个人，它没有被护理或爱过。 因此，如果人工智能一方面可以帮助人类克服与末世论相关的不安全感，那么另一方面它也有可能使人类沦为“数字无名之辈”。 这就是营销的最终目标，营销在标准化中找到了航行的大海（并随意捕鱼）。 最后，通过连接这些点并从柏拉图意义上的思想层面转向海德格尔意义上的现象学层面，我们了解到阅读和写作（手工）成为恢复的最重要的精神锻炼存在的价值。 然后，回顾过去并不是路德主义的一种形式，也不是方法论上的逃避，而是克里帕（Mediaset经理）和吉尔根蒂（哲学老师）进行的一场前卫之战。