宗教多样性在曾经无神论的古巴盛行 – 温尼伯自由报

哈瓦那（美联社）——1959 年卡斯特罗领导的革命建立了一个无神论的共产主义政府，试图取代天主教会成为古​​巴人生活的指导力量。

但 65 年后，宗教在古巴似乎无处不在，而且呈现出令人眼花缭乱的多样性。

天主教堂的钟声敲响，哈瓦那市中心的穆斯林开始祈祷。 佛教徒聚集在一位爵士音乐家的家里，念诵咒语。 犹太人在安息日晚餐时品尝大米、豆类和其他古巴主食。 萨泰里亚 (Santeria) 信徒在博物馆里一边跳舞一边击鼓，沉浸在各种感官之中，博物馆里摆满了向非洲裔古巴神灵致敬的雕像，并向海洋女神献上祭品。

这也体现在越来越多的福音派信徒在岛上做礼拜，LGBTQ+基督徒在马坦萨斯海港的包容性教堂里唱歌，或者朝圣者前往偏远的古巴守护神圣地的阴影中。在痛苦的经济危机期间，我们来到马埃斯特拉山脉祈求健康和繁荣。

批评者称古巴在宗教宽容方面仍然不够。 美国国务院因古巴参与或容忍严重侵犯宗教自由行为而将古巴列为“特别关注国家”。

古巴宪法包含宗教自由的条款并禁止基于宗教的歧视。 但国务院最近的一份报告称，古巴刑法和行政法的规定“违反了这些保护措施”。 报告称，古巴共产党要求宗教团体必须正式注册，“加入未注册的团体或与未注册的团体有联系都是犯罪行为。”

报告称，宗教事务办公室和司法部继续拒绝对一些团体进行登记，包括耶和华见证人和耶稣基督后期圣徒教会。

古巴政府表示，这些批评是华盛顿为自冷战以来长达数十年的经济禁运辩护的借口。

一些学者和宗教领袖表示，需要在实现充分的宗教自由方面取得更多进展，例如放宽建造礼拜堂的程序，允许国有媒体传播基于信仰的信息，以及重建私立宗教学校。 但已经取得了重大进展； 有人称这是古巴宗教复兴的时期。

“我不知道古巴的宗教复兴是由于（福音派）新教徒介入该岛，还是由于古巴人的挫败感，或者是古巴政府似乎表现出的宽容的结果。迈阿密大学古巴和古巴裔美国人研究所前所长海梅·苏克利奇 (Jaime Suchlicki) 说。

“也许所有这些因素的结合确实复兴了岛上的宗教。”

据该教会称，古巴 1100 万人口中有超过 60% 接受天主教洗礼。 但专家估计，同样多或更多的人也遵循非裔古巴人的传统，例如与天主教混合的桑泰里阿传统。

“古巴人是信徒，但有时他们什么都相信，”哈瓦那总教区主教、《古巴天主教会历史》一书的作者拉蒙·苏亚雷斯蒙席说。

哈瓦那大学哲学教授马克西米利亚诺·特鲁希略（Maximiliano Trujillo）曾撰写过有关古巴宗教的文章，他说，古巴的宗教景观如此多样化，以至于简单地说该岛是天主教徒或非裔古巴人的萨特里亚岛是错误的。

“有一种非常独特的宗教信仰，”他说。 “在古巴，有人早上去见巴巴劳（Santeria 大祭司），下午可以参观五旬节派寺庙，晚上去参加弥撒，这种情况并不少见——并且在其内部没有看到任何类型的冲突。灵性。”

如今，在家中的祭坛上可以看到不同的信仰混合在一起，圣母玛利亚与陶瓷佛像和来自非洲裔古巴信仰的武士精神共享空间。

但当苏亚雷斯还是一名年轻的神学院学生服兵役时，他把《圣经》藏了起来，担心它会被没收。

“你不能谈论任何关于宗教的事情，”苏亚雷斯说，他如今是古巴最高级别的天主教领袖之一。

长期以来与古巴富裕公民联系在一起的天主教会在菲德尔·卡斯特罗于 1961 年宣布古巴实行社会主义之前不久就采取了反共立场。政府后来指责知名天主教徒试图推翻卡斯特罗。 游行转变为政治抗议，有时甚至演变为暴力事件后，公共宗教活动被禁止。

数百名外国牧师被驱逐，古巴各地运营的私立学校（包括 100 多所天主教学校）被国有化。

20 世纪 60 年代中期，许多古巴神父被送往军方管理的劳改营。 政府正式成为无神论者——不允许宗教信仰，所有信仰的信徒都被禁止加入共产党。

三十年后，当卡斯特罗会见了数十名福音派领袖和当地犹太社区的代表时，政教关系开始升温。 1992年，政府放弃了宪法中对无神论的提及。 1998 年教皇首次访问该岛标志着一个转折点，政府开始接受一些户外宗教活动，并在三十多年来首次在教堂外庆祝圣诞节。

“约翰·保罗二世标志着开幕的开始——有前后之分，”苏亚雷斯在铁门把守的天主教总部发表讲话时说，该总部位于纪念教皇历史性访问的牌匾旁边。

约翰·保罗二世在哈瓦那机场受到卡斯特罗的迎接，卡斯特罗穿着西装，打着领带，而不是典型的军装。

教宗说：“愿古巴以其巨大的潜力向世界开放，愿世界向古巴开放。”

天主教会仍然希望最终被允许经营宗教学校并在国营电视和广播上播出。 “我们还有很长的路要走，”苏亚雷斯说。

古巴最受欢迎的宗教可以说是桑泰里阿教，它融合了天主教与加勒比黑人的传统。

桑泰利亚运动是古巴黑人社区中一种默默抵抗的形式。 它可以追溯到几个世纪前，当时西班牙殖民者将数十万被奴役的非洲人带到古巴，其中许多人来自尼日利亚的约鲁巴部落。

西班牙人试图将天主教强加给奴隶，但跨大西洋航行的非洲人带来了自己的宗教，通过在天主教圣人身上附加他们的奥里萨（约鲁巴神）的符号来伪装自己的宗教。

约鲁巴人协会的历史学家格洛丽亚·埃斯佩兰萨·雷耶斯说：“他们的处境很糟糕……但他们的头发和简陋的衣服却带来了蜗牛壳、项圈和他们宗教精髓的其他部分。”

六年来，在医生告诉她因心脏病而活不了多久后，她每月都会向海洋女神献上鲜花和甘蔗糖浆。 她最近刚满 82 岁。

“（保护）约鲁巴人的信仰非常重要，因为我们也对植物和动物有了更多的了解，”她说。 “它甚至可以拯救我们的生命。”

由于其分散、非等级性质以及数百年的禁忌和种族主义，萨泰里娅长期以来一直处于政治边缘。 近年来，它的地位日益突出。

“我们，年轻人，正在向长辈学习，”舞者、约鲁巴信仰信徒阿莱娜·费罗 (Alena Ferro) 说，她经常在家里的祭坛上点燃蜡烛和鲜花来纪念她的奥里萨人。

如今，Santeria 鼓仪式的音乐从古巴约鲁巴文化协会内部回响到美国兄弟会公园，该公园以其巨大的木棉而闻名，木棉是非洲裔古巴宗教中的一种圣树。 最近的一天，年轻舞者在排练中将舞步与快速的巴塔鼓声同步，向他们的奥里萨致敬。

“我对我的圣人充满信心，”舞蹈家苏西·斯图尔特·卡斯特拉诺斯 (Susie Stuart Castellanos) 说道。

附近有一尊约鲁巴海洋女神耶玛雅的雕像。 她还戴着天蓝色的披肩，被尊称为雷格拉圣母，哈瓦那湾对面的一座天主教堂的黑色圣母。

除了天主教和萨泰里阿教之外，古巴还有许多较小但充满活力的信仰。 他们之中：

犹太教

在古巴最大的犹太教堂，古老的犹太传统和古巴特色经常融合在一起。 有时，Beth Shalom 的安息日晚餐包括古巴黑豆和米饭——这是一道被称为“Moros y Cristianos”或“摩尔人和基督徒”的流行菜肴。 在犹太新年期间，世界各地的犹太人传统上将苹果浸入蜂蜜中，以祝彼此新年甜蜜。 贝丝·沙洛姆 (Beth Shalom) 的信徒表示，他们更容易找到番石榴和香蕉等热带水果。

古巴希伯来社区副主席海拉·埃兹肯纳齐 (Hella Ezkenazi) 表示，据信犹太人于 1492 年随克里斯托弗·哥伦布 (Christopher Columbus) 抵达古巴，但古巴社区正式开始于 20 世纪初。 第二次世界大战后，更多的欧洲犹太人抵达。

该社区在 20 世纪 50 年代的鼎盛时期估计有 15,000 人，但在 1959 年革命后，他们的许多企业被没收，大多数人移民到了美国。 如今，大约有 1,000 名犹太人生活在古巴。

最近的一个星期五，太阳落山时，大约 100 名 Beth Shalom 成员聚集在一起庆祝安息日祈祷。 随后，几人携手跳起了融入古巴节奏的以色列舞蹈。

“我们表达了对犹太人的热爱，这是我们的根源，”24 岁的贝蒂娜·阿科斯塔 (Betina Acosta) 说，她是以色列民间舞蹈团的成员，负责教会众的孩子们。 “我们是古巴人，我们也是犹太人。”

伊斯兰教

清真寺领导人之一艾哈迈德·阿奎罗 (Ahmed Aguero) 表示，哈瓦那唯一的一座清真寺于 2015 年开业，全国穆斯林社区已发展到约 2,500 人。 他在附近拥有一家餐馆，社区成员经常聚集在那里。

“我们是在这里传播宗教的先驱，”他说。 “有时他们对穆斯林的印象不好，他们担心我们是坏人，甚至是恐怖分子，直到他们见到我们并了解我们宗教的真正实践。”

这座清真寺的信徒中有来自西非国家几内亚比绍的乌巴卡尔·巴里 (Ubakar Bari)。 他很高兴找到一个热情的穆斯林社区，为他提供了一顿饭，并帮助他租了一个房间。

“这真是一个巨大的惊喜，”他说。 “我从没想过我会在哈瓦那找到这样的社区。”

佛教徒

双胞胎兄弟亚斯内尔·金塔纳 (Yasnel Quintana) 和亚斯梅尔·金塔纳 (Yasmel Quintana) 在一个信仰桑泰里亚的非洲裔古巴家庭中长大，但他们从未实践过这种信仰。 相反，他们接触了漫画、动画电影和视频游戏的亚文化，并开始学习日语——这是世界上联系最少的国家之一如何适应全球趋势的例子。 十年前，他们加入了日本全球佛教组织创价学会的当地分会。

最近的一个周日，他们去了古巴爵士音乐家塞萨尔·洛佩兹和他出生于日本的妻子石井圣子的家，团体成员经常在那里聚会冥想。

“佛教成为我们第一个也是唯一的宗教，在这里我们感到认同并在精神上成长，”亚斯梅尔说。

据该组织称，创价学会在 190 多个国家开展业务。 在古巴，这个人数从 2015 年的几个人增加到今天的约 500 人。

“这真是太棒了，这是一种来自远离这个岛屿的国家的宗教，你还能听到古巴人用日语和我们一起唱歌，”在日本佛教中长大的石井说。