对像我这样的穆斯林来说，拉姆神庙代表着仇恨

时间在一个日益好战的印度教印度，成为一名穆斯林会感到疏远和沮丧。 我们可能有两亿人，但今天穆斯林在印度却被忽视了。 在印度北部的部分地区成为一名穆斯林并不安全，在其他一些地区看起来像穆斯林当然也不安全。

村庄里只有一种对话 乔帕尔斯 和这些天的城市广场。 这是胜利的响亮的宣告 拉姆寺开光， 这 普拉纳·普拉蒂什塔1 月 22 日，印度教神祇在阿约提亚举行了“生命力的建立”仪式，地点与 1527 年至 1992 年巴布里清真寺所在的地点完全相同。 拿下来，一砖一瓦，通过 卡瑟瓦克斯, 或沉迷于铁杆印度教的“信仰志愿者”。 当清真寺化为废墟时，警察和政府袖手旁观。 多于 2,000人死亡在接下来的几天里，在各个城市发生了社区骚乱，其中大多数是穆斯林。 尽管最高法院在 2019 年的判决中 被称为 此次拆除是“严重违反法治的行为”。

现在，一座供奉拉姆勋爵的宏伟寺庙正在清真寺废墟上建造。 印度教民族主义者根据以下理由证明了这一点： 站不住脚的主张 印度教神诞生在那里，当莫卧儿人从 16 世纪到 19 世纪统治印度大部分地区时，穆斯林摧毁了一座早期的印度教寺庙。

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在拉姆神庙落成典礼前的几周里，诸如此类的电话 每当我被咬时，我都会大喊 Jai Shri Ram。，“当穆斯林被杀时，他们会向罗摩呼喊胜利”。

印度政府内部没有人为穆斯林说话。 自 1947 年独立以来，这是第一次 没有穆斯林内阁部长 甚至是执政党的国会议员。 印度28个邦中没有一个穆斯林首席部长，而阿约提亚所在的北方邦则由一位身着藏红花的印度教僧侣统治，他甚至没有通过社交媒体账号发出礼貌的开斋节问候。

最近几周，印度北部和中部的德里以及北方邦、北阿坎德邦、哈里亚纳邦和中央邦的穆斯林中可以感受到一种新的恐惧，尽管这种恐惧是显而易见的，但却无法定义。 到处都有一个 藏红花激增 以及拉姆勋爵的信徒当面的侵略行为。 在德里，一辆长摩托车和自行车 集会 满面笑容的崇拜者中夹杂着 杰·施里·拉姆 当他们经过中世纪的印度加塔清真寺时，该清真寺距离历史悠久的贾玛清真寺仅几英尺。 下午穆斯林的祈祷声被淹没在喧嚣之中 杰·施里·拉姆 身穿藏红花的印度教信徒骑着自行车、卡车和吉普车，胜利地庆祝。

更高档的可汗市场同样充斥着藏红花彩旗和 拉姆敦，或“虔诚的歌曲”，当我访问时，一位公共演讲者正在播放。 邻近的潘达拉路清真寺的出席人数减少，信徒们更愿意在家中祈祷。

在其他地方，印度北部城市、城镇和村庄中这种独特的侵略性印度教特征也迫使穆斯林呆在家里。 在北阿坎德邦的德拉敦，拉姆勋爵的图像 披着 从上到下俯瞰旧钟楼。 这是同一个状态 X 已制作 Purola 镇的穆斯林商店外。 许多人因为恐惧而搬走了。 有些人回来了，但另一些人没有。

在北方邦西部的密拉特，当我一月初在该市时，小商贩和商人暂停了旅行计划。 许多人在家庭长辈的建议下取消了火车预订。 婚礼被推迟或庆祝活动被最小化。

在我居住的德里附近的高档卫星城镇古尔格拉姆和诺伊达，剑的展示、肌肉发达的罗摩勋爵的画作以及为神灵的奉献而举行的庆祝活动一直驱使穆斯林居民进入他们的私人空间。 常见的问候语有 合十礼 清晨的“早安”已经被哭喊声所取代 杰·施里·拉姆。

与此同时，穆斯林学生 遭受嘲笑。 有时借口是他们的穆斯林牛肉饮食习惯。 其他人则是因为他们的“巴基斯坦”身份； 在纳伦德拉·莫迪总理治下的印度，许多年轻人心目中，印度穆斯林不是印度人，也不属于这里。

一位前往阿约提亚报道寺庙开光仪式的穆斯林女记者告诉我，她觉得有必要穿上印度教宾迪，并考虑在下周的仪式前回来。 正是这种疏离感——甚至是恐惧感——是穆斯林永远的伴侣。 今天的穆斯林感到被包围和孤独。

自莫迪和他的印度教民族主义者 2014 年掌权以来，印度的穆斯林一直在经历一个漫长而令人恐惧的冬天。当他周一参加拉姆神庙的落成典礼时，我们担心情况只会变得更糟。