访谈：中世纪的尸体

在中世纪，人们对人体的态度充满矛盾：赞美、压迫、关心和惩罚。苏黎世瑞士国家博物馆的新临时展览—— 令人垂涎。受到照顾。殉难。中世纪的尸体 – 重新评估中世纪欧洲人看待、构思和想象人体的方式。在这次采访中，詹姆斯·布莱克·维纳向策展人克里斯汀·凯勒询问了展览的精妙之处。

苏黎世中世纪的遗体

JBW： 凯勒博士，非常感谢您代表世界历史百科全书（WHE）与我交谈。

我们倾向于认为中世纪是一个由信仰主导的时代。然而，我们应该记住，生活在中世纪的人欧洲也参与世俗社会和非宗教活动。考虑到这一点，您决定如何展示物质存在与世俗兴趣和追求之间的丰富相互作用？

尽管教会宣传了某些有关肉体的观念，但许多证词却表达了与教会道德相悖的语言。

CK： 在选择主题和展品时，我们试图通过摘录中世纪文学作品（如情色小说）、世俗艺术和体育等主题，不仅展示中世纪教会的观点，还展示世俗对身体的态度。我们试图表明，尽管教会宣传了某些关于身体的观念（特别是基督教认为人类性行为是罪恶的观念），但这一时期的许多证词，如流行的情色文学、世俗医生的报告和拟人化生殖器形式的淫秽徽章，都表达了与教会道德相悖的语言。

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JBW： 虽然天主教会认为身体是欲望和罪恶的源泉，但耶稣基督的身体和圣母玛利亚的女性形象却无处不在。信徒们也把身体部位当作圣物来崇拜，它们可以治愈病人、在战斗中取得胜利、治愈不孕症。你能告诉我们关于圣物匣和其他供奉物品的什么信息吗？它们揭示了中世纪身体形象的哪些秘密？

CK： 展览包括 12 世纪末利摩日的圣物匣以及 14 和 15 世纪的半身像和手臂圣物匣等具象圣物匣。它们见证了圣物所受到的崇敬和力量。具象圣物匣，如半身像、手臂、腿或脚，赋予或体现其中存放的骨头或次要圣物（如头发、接触圣物等）生命。作为所谓的“会说话的圣物匣”，它们使抽象的神圣力量更加明显。圣物同时反映了死亡和生命，圣物中受人崇敬的圣人被视为今生和来世之间的中介，这与中世纪的身体形象有关。14 世纪的木制半身像圣物匣（例如乌尔苏拉圣物匣）的绘画方式使其表面看起来像肉体，眼睛生动活泼。在这些半身像中，圣徒以“活死人”的身份出现在观众面前。

JBW： 死亡是我们中世纪前辈们最直接、最迫切的担忧。当时的平均寿命比现在短，疾病猖獗。对死亡的担忧和对永生（复活之日）的信仰如何塑造了当时的身体观念？

复活者的描绘展现了他们完整而赤裸的身体。

CK： 死亡和死亡率无处不在，是中世纪的主要话题。鉴于复活，人们在一生中要小心谨慎，以确保自己的一生尽可能远离罪恶和恶习，或者确保这些罪恶和恶习可以在一生中得到救赎。就身体而言，这意味着：不暴饮暴食（糖）、无欲（奢华），没有虚荣心（自豪）、没有懒惰（绝望）。肉体复活的概念由早期教父之一希波的奥古斯丁（354-430）的言论所体现：根据他的解释，死亡时的身体状况与复活无关。例如，如果尸体被动物咬伤或被烧毁，它仍然会在复活当天完好无损地从坟墓中出来，并且年龄为 30 或 33 岁，即耶稣去世的年龄。从这个意义上说，复活者的描绘显示了他们完整的裸体。

JBW： 中世纪是公共卫生领域的一些早期发展阶段：检疫措施、医院的建立以及医疗和社会援助的提供。因此，人们对健康、卫生和临终关怀产生了兴趣，展览中处处体现了这些兴趣。我想知道您是否可以与我们分享一些有关中世纪沐浴和拔罐的细节。我想很多读者会惊讶地发现，这些和其他做法实际上是多么普遍。

CK： 中世纪的健康理论基于“四体液理论”和四大元素。如果体液（血液、痰、黑胆汁和黄胆汁）不平衡，人就会生病。为了保持这种平衡，必须平衡过量的物质。浴室（汗浴）、拔罐和放血（或使用水蛭）都用于此目的。许多健康指南（在中世纪晚期尤为广泛）描述了这些方法的适当时间，并使用插图（所谓的静脉人）来指出放血的合适身体部位和适当时间。医疗保健是整个中世纪的主要话题，并且广为流传。