Jon Kabat-Zinn 关于正念和社会变革的 5 条见解：镜头

乔恩·卡巴金 (Jon Kabat-Zinn) 是冥想对健康影响的领先研究者。 1979 年，他制定了基于正念的减压方案。

D Dipasupil/盖蒂图片社

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乔恩·卡巴金 (Jon Kabat-Zinn) 是冥想对健康影响的领先研究者。 1979 年，他制定了基于正念的减压方案。

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1979 年，卫生局局长的一份报告激励 Jon Kabat-Zinn 采取行动。 这 美国“健康人民” 报告记录了美国人与慢性病的斗争，将健康状况不佳与贫困等有害的社会条件以及不健康的习惯联系起来。

“这是一个极其有力的表述，无论我们为解决美国人口的健康问题投入多少数十亿美元，都无法解决这个问题，”说 卡巴金当时，他是马萨诸塞大学医学院的研究员，并兼职教授瑜伽和冥想。 “我们必须激发人们照顾自己的热情。”

因此，Kabat-Zinn 在麻省大学医学院开设了一家诊所，教授他所谓的基于正念的减压方法（MBSR）。 为期八周的课程提供了一种结构化的、世俗的冥想方法——其中包括学习保持身体当下的意识。 卡巴金说，我们的目标是教人们“如何更好地照顾自己——不是代替药物，而是作为药物所能起到的任何作用的补充。”

在接下来的几十年里，他的科学研究、教学和书籍发展成为一场运动——现在活跃在数百家医院和医疗中心——利用冥想和正念来治疗疾病。 主流医疗。 它还催生了一个新的研究领域，表明这种做法可以帮助解决诸如 疼痛, 焦虑 和 免疫反应。

近年来，正念作为解决人口层面问题的潜在工具而受到关注，包括 创伤， 孤独和成瘾。 Kabat-Zinn，现任马萨诸塞大学医学院名誉教授，也是多本书的作者，包括经典著作、 无论你去哪里，你都在那里，说社会变革始终是他使用这个强大工具的目的。

在一次内容广泛的采访中，卡巴金分享了他对正念如何超越个人自我完善并影响社会变革的想法。 以下是他的五点见解：

为了篇幅和清晰度，这些采访摘录已经过编辑。

1. 如今正念的广泛采用“彻底超乎想象”

医学并不能解决很多问题 [societal] 我们现在面临的问题很好。 例如，卫生局局长维韦克·穆尔蒂 (Vivek Murthy) 表示，孤独感是一种流行病，正在引发巨大的心理健康问题——在大流行之后，情况更是如此。 这就是正念发挥作用的地方。

[If you look at the] 每年在医学文献中发表的关于正念主题的论文数量……它刚刚呈爆炸式增长，并且正在继续朝这个方向发展。 如今，世界各地的大学和医疗中心都设有正念中心。

因此，从某种意义上说，我的目标是使其成为一种公共卫生干预措施——它已经在以这种方式发挥作用了。 但是，是否可以将其提升到一个新的水平，让政府——其权限比任何大学或医疗中心都要大得多——开始承担责任呢？

这就是 Vivek Murthy 正在做的事情——他已经推出了 他自己引导的正念冥想 在一个名为 Calm 的应用程序上。

在我最疯狂的想象中，我从来没有想到美国的外科医生会用他自己的声音，根据他自己的冥想经验，为美国民众提供一系列简短、美丽、易于理解的冥想引导。

从 1979 年的角度来看，这是超乎想象的激进。

2. 正念通过帮助我们与自己和他人建立联系来对抗社会孤立

孤独和孤独有很大的区别 [behind the] 孤独的流行——以及学习如何独处。 除非你了解自己，否则很难以真实的方式与他人相处。

正念如此强大，因为它教会你如何与自己相处，从身体开始。 [It starts with] 愿意留在当下，看看会发生什么。

每个人都有身体。 每个人都在呼吸。 我们有没有关注过它？ 这就像扭转我们自己的自言自语，告诉我们自己有多么不足，然后说：看，这是一个该死的奇迹。 成为人类的一切绝对是一个奇迹。

我们都来自无名的世代，经过亿万年的岁月，才产生了这种称为“我”的遗传染色体组合。 我的寿命相对较短，也许会遗传我的基因，然后：就消失了。 那么为什么不认识到当下的奇迹呢？

你是一位杰出的人，拥有无限的爱、智慧、互联能力，为让世界变得更安全、更美好做出贡献。 [for] 无论你最爱的是什么。

奇迹中的奇迹在于有意识，并且它被体现了。 它对身体和政治层面以及公共卫生层面的治愈都有深远的影响。人们对自己负责的人越多，他们就越认识到不存在“我自己”这样的东西。隔离中。

3. 在我们这个技术驱动的世界里，最大的风险是“你最终会远离自己”

我们太心烦意乱了。 在数字革命出现之前的数千年里，我们一直如此分心。 现在，我们的口袋、钱包或背包里有一台超级计算机。 我们不断地寻找东西来娱乐我们、逗乐我们、分散我们的注意力、吸引我们、转移我们的注意力。 它变得非常容易上瘾。

我们正在逃避什么？ 我们到底是谁。最终，最大的公共卫生问题是 [that] 你最终会远离自己。

从公共卫生的角度来看，在我们放弃模拟自我之前，也许我们需要回到一些首要原则。也许我们需要在我们最终变得如此杂交之前，从内到外地理解成为一个模拟存在意味着什么。或被数字殖民。

已经 [many are] 敲响警钟的是，这些数字化关系对心理健康的影响正在创造一种令人不安的环境——让我们在“dis”和“ease”之间加一个连字符——这可能会导致各种真正的疾病。

我们知道从 [decades of] 现在的研究表明，思想实际上可以驱动体内的疾病，但它也可以逆转它并治愈它。

4. 与你的思想“交朋友”，你可能会发现“你的正确之处多于错误之处”

工作 [of mindfulness] 是培养每时每刻的意识、关注自己的思想、自己的身体、自己的内心的内在工作——思想困扰我们、让我们发疯、加剧我们的压力的方式。 然后学会与一切交朋友，例如，铺开欢迎垫，看看你对疼痛的意识在这一刻是无痛的。

如果你焦虑并且知道自己焦虑，那么你已经有办法控制焦虑，因为知道就是觉知。

意识比思想要大得多。 那么，如果我们学会充分利用它，让它成为我们居住、闲逛的地方，又会怎样呢？

我的默认模式——正如神经科学家可能会说的——是意识，而不是到处乱七八糟的头脑——喜欢这个，不喜欢那个，对自己不好的想法等等。

正念从一开始就提供的是直接的经验和证据，证明无论你有什么问题，你的正确之处多于错误之处。 证据就是：你在呼吸吗？ 你有身体吗？ 你存在吗？

5. 生活本身就是冥想修行

[It’s better] 不要在时间上制定一个议程，说明我需要多长时间才能获得完全解放或类似的事情。 但请将此作为您实际生活的默认模式 – 因为每一个时刻都是唯一珍贵的时刻。

有一行来自 德里克·沃尔科特一位加勒比黑人诺贝尔奖获得者诗人：“给酒。给面包。把你的心/归还给它自己，归还给那个爱你/一生的陌生人，你/为了另一个人而忽略了他，他在心里认识你。从书架上取下情书，/照片，绝望的笔记/从镜子上剥下你自己的形象。/坐下来，享受你的生活。”

这是非常明智的建议——而且，你知道，他不是在开玩笑。 我的意思是，它是：坐下。 你不必称其为冥想。 如果你只是认为它是坐着，那么你在某种程度上就错了，因为它是活的。 如果生命本身不是禅修，那么就没有禅修。

我不明白为什么所有美国人都不能像我们出去打网球、泡菜球、橄榄球或其他什么东西一样做到这一点。 我的意思是，每个人都可以做到。 通往正念或全心之室的门有无数扇。 你通过哪扇门并不重要。 重要的是进入你作为一个人的潜力的空间。

一切都在此时此刻，在意识中。 这样您就拥有了所需的一切。