极右迷因亚文化对东南亚 TikTok 社区的影响不断扩大 – GNET

介绍

在 2023 年 11 月的 GNET Insight 中，乔纳森·萨沃诺 (Jonathan Sarwono) 发现，东南亚 (SEA) 存在一个极右 TikTok 社区，该社区通过表情包积极进行宣传，旨在宣传南岛人的种族优越性，南岛人是一个民族语言群体，其中包括印度尼西亚的大量人口、马来西亚和菲律宾等地。 据萨沃诺介绍，这个社区主要由来自东南亚沿海地区的用户组成，他们从西方极右迷因亚文化的美学和叙事中汲取灵感，并对其进行调整以适应该地区的社会文化和政治环境。

本见解以萨沃诺的研究为基础，分析了西方极右模因亚文化如何影响来自海洋和东南亚大陆的用户，以促进民族宗教至上。 其目的是（1）确定西方极右对东南亚极右社区的直接影响； （2）研究通过融入地区符号、词汇和历史叙事来本土化西方极右迷因文化的努力； (3) 检查用户偏离刻板的极右形象，转而表达对极端主义谱系中其他意识形态的同情的实例。

背景

最近的研究强调 极端主义和仇恨言论内容的很大一部分源自西方极右翼。 然而，值得注意的是，东南亚用户并不能免受此类内容的影响，这主要是由于推荐算法等结构性问题。 例如，TikTok 的算法倾向于在参与单个帖子后推荐仇恨内容，并根据地理邻近度推荐内容。 这带来了挑战，特别是当此类在线社区在东南亚活跃时。

早在 2021 年，分析师 Munira Mustaffa 就在 Twitter、Facebook 和 Instagram 等主流社交媒体平台以及 Telegram 和 Discord 等加密平台上发现了各种类型的东南亚极右在线社区。 这些社区的范围从“政治保守的民族主义行动者”到“泛亚运动”的支持者。 她的研究结果应强调两个关键点。 首先，纳粹和法西斯意识形态在历史上曾在东南亚存在过。 其次，尽管具体信仰存在差异，这些社区始终如一地表达民族宗教愿望，经常推动在国家或地区范围内建立一个“纯粹”的家园。

从希特勒到原子部队：西方极右翼的影响

对 Maritime SEA 中南岛语至上主义 TikTok 账户的检查发现，内容明确包含提及西方极右人物和符号。 例如，一位自称“菲律宾民族主义者”的用户在发现自己的摄影师是犹太人后，发布了一张幻灯片，其中展示了纳粹宣传员约瑟夫·戈培尔臭名昭著的前后照片。 该模因描绘了戈培尔从微笑的表情转变为皱眉表情，并附有标题“我的国家的外国人”，以传达用户的本土主义和仇外观点（图 1）。 其他帖子包括一段视频，其中包含翻译成印度尼西亚语的阿道夫·希特勒的名言、以希特勒演讲为背景音乐展示和庆祝第三帝国建筑的幻灯片，以及用户戴着加速主义新纳粹组织标志性骷髅面具的自拍照。 核武器科 （图 2）等等。

图 2：菲律宾民族主义 TikTok 用户戴着骷髅面具摆姿势

对于东南亚大陆的极右用户也可以得出类似的结论。 例如，一名缅甸用户发布了一段似乎是约瑟夫·戈培尔全面战争演讲视频的片段，部分内容被圣诞滤镜遮盖，并附有标题“甜蜜善良的心男人说圣诞快乐”。 多么可爱”。 该视频和随附的标题讽刺地将一位有争议的纳粹历史人物描绘成无害的，反映出极端主义人物和意识形态的正常化。 除了纳粹德国的历史参考外，还参考了当代极右人物和事件。 例如，一位来自泰国的用户发布了一张幻灯片，第一张幻灯片上展示了一张看似无害的美国 Tops Friendship Markets 商店的图片，然后显示了一个标有“Gendron”的动漫人物，上面写着“欢迎来到 Tops！”——这明显是指白人至上主义枪手佩顿·詹德伦 (Payton Gendron) 执行了 攻击 2022 年在纽约州布法罗举行（图 3）。

图 3：引用纽约州布法罗枪击事件的动漫模因

然而，应该指出的是，这些影响超出了他们创建的内容，延伸到了他们的显示图片、用户名和标题。 一位印度尼西亚用户的展示图片展示了个性化装饰的德国钢盔头盔和骷髅面具，融合了 太阳轮 或黑太阳符号（通常与新纳粹分子和白人至上主义者联系在一起）作为背景（图 4）。 在他们的简历中，该用户将自己描述为“极端民族主义”和“极右翼”的爪哇支持者，并穿插着另一个新纳粹符号： 不锈钢螺栓。 一些叙述还提到了保罗·豪塞尔和欧文·隆美尔等纳粹人物，或包含了部分新纳粹数字符号， 第1488章。

图 4：爪哇 TikTok 用户的简历中带有 sonnenrand 符号

极右符号和叙述的本地化

虽然上述例子强调了对西方极右符号和人物的直接挪用，但重要的是要认识到东南亚极右社区不仅仅是模仿。 Sarwono 指出，这些用户为采用和修改这些元素以适应当地环境做出了明显的努力。 例如，南岛语至上主义者 TikTok 社区似乎从西方极右的在线模因亚文化中汲取灵感，特别是“是的！ 阿诺莎雅利安经典”和“拯救欧洲”。 这些趋势通过模因传播白人至上主义思想，融合法西斯信仰和美学，重新解释历史或想象一个种族“纯粹”的家园。 粗略搜索 TikTok 标签“#austronesianclassic”就会发现各种南岛至上主义内容，显示出来自在线西方极右模因亚文化和独特的当地背景的明显影响。

符号和数字

图 5：以具有重要文化意义的符号和人物为特色的南岛至上主义模因

图 6：破坏大屠杀的菲律宾表情包

叙事

本地化的努力还延伸到了模因中使用的叙述，其中最突出的一个集中在反移民和仇外主题。 例如，一位印度尼西亚用户复制了极右“大替代”阴谋论，将 2023 年的印度尼西亚家庭描述为以南岛人为主，并暗示到 2050 年，他们将被看似罗兴亚人和华人的人所取代（图 7）。

图 7：印度尼西亚伟大的替代模因暗示罗兴亚人和中国移民的种族替代

其他模因甚至呼吁对这些社区实施暴力。 一名印度尼西亚用户分享了一个表情包，描绘了一名南岛人用“完全令人惊奇的一天”（TAD）和“完全快乐的一天”（TCD）这两个词组殴打一名阿拉伯人和一名中国人，这些狗哨子翻译过来就是“阿拉伯人全部死亡”和分别为“中国人死亡总数”（图 8）。 同样，另一位用户分享了一个表情包，将罗兴亚难民的到来与荷兰对印度尼西亚的殖民进行比较，这引起了许多评论者的称赞，他们写道：“完全令人耳目一新的一天”（即罗兴亚人死亡总数）。 这些变体源自最初的术语TND（“Total Ni***r Deaths”），该术语最初由西方极右在线社区流行。

图8：呼吁对印度尼西亚华人社区实施暴力的表情包

东南亚大陆本地化

东南亚大陆的极右账户同样受到西方极右模因亚文化的影响，试图在当地宣扬民族至上主义。 为了表达极端民族主义和仇视伊斯兰的观点，一名缅甸用户发布了一张幻灯片，其中使用了 Wojak 和 Yes Chad 表情包。 第一张幻灯片显示罗兴亚穆斯林沃杰克角色说：“我们需要多样性。 让我们进去”，而第二张幻灯片显示了缅甸不同民族的地图，其中有一个缅甸乍得人物说，“这已经足够我们需要的多样性了”。

事情很复杂：“沙拉吧”意识形态的存在

《洞察》展示了西方极右迷因亚文化的叙事和美学如何影响东南亚的极右在线社区。 然而，这并不意味着社区是单一的。 有一些极右用户，特别是在东南亚沿海地区，他们也同情极端伊斯兰意识形态。 例如，一名印度尼西亚用户被发现制作极右内容，特别是庆祝 2023 年 12 月印度尼西亚学生与罗兴亚难民之间的暴力冲突。这一点可以在 TikTok 帖子中看到，该帖子中包含了报道该事件的 YouTube 源的屏幕截图，标题为“TRD 确认” ”，然后是 SS 螺栓。 同时，该用户在其个人资料中表达了对伊斯兰极端主义的同情。 事实上，该用户发布了详细介绍罗兴亚难民状况的新闻片段，并附有伊斯兰国（IS）炸弹制作教程作为视频背景——不仅明确呼吁对难民社区实施暴力，而且还揭示了他们对伊斯兰国内容的访问方式（图9）。

图9：描述罗兴亚难民状况的屏幕截图，并附有伊斯兰国（IS）炸弹制作教程作为视频背景。

同样，一名马来西亚用户被发现赞扬希特勒并发布类似的反罗兴亚人的帖子，同时庆祝焦哈尔·察尔纳耶夫（2013 年波士顿爆炸案的肇事者之一）的行为作为胜利。 有趣的是，该用户似乎在另一篇帖子中表达了对西方极右翼的蔑视，强调“伊斯兰国”2019 年斯里兰卡复活节爆炸事件的死亡人数高于布伦顿·塔兰特 2019 年基督城枪击事件。

这些例子揭示了这部分社区的两个关键方面。 首先，尽管他们强烈反对极右（基督教）白人至上主义者，但他们将西方极右美学和叙事融入到内容中。 其次，他们还在这些帖子中融入了极端伊斯兰主义的视觉效果和参考内容，以倡导南岛穆斯林的民族宗教至上地位。 这标志着与南岛至上主义社区内其他极右用户的做法不同，他们在塑造对南岛至上的理解时似乎优先考虑他们的民族身份。

这种对比在一位自称印尼“民族社会主义者”的 TikTok 表情包中表现得很明显，强调肤色和信仰差异在印尼不是问题，因为多样性是其文化遗产的一部分。 然而，该用户还指出，当穆斯林将他们的信仰仅与阿拉伯人联系起来或当印度教徒将他们的信仰仅与印度人联系起来时，就会出现问题，揭示更深层次的本土主义和极端民族主义信仰。

简而言之，来自东南亚极右在线社区的用户似乎对他们所倡导的种族至上有着不同的解释，受到他们独特的混合或 '沙拉台' 他们所认同的独特极端主义意识形态。 一位印度尼西亚用户分享的表情包最能描述这种复杂性。 当面对“我讨厌你的个性”这一说法时，用户会回答“哪一个？” 与一系列人物一起，包括圣战者约翰、奥马尔·马丁、希特勒、戈培尔和苏哈托（图 10）。

图 10：TikTok 的屏幕截图描绘了由九名男子、虚构人物和现实生活中的恐怖分子组成的网格。

结论

虽然东南亚极右社区在 TikTok 上经常发表的暴力言论可能不会立即构成安全威胁，但从长远来看，此类言论的正常化应该引起政策制定者的关注。 为了应对这些挑战，社交媒体监管机构在监管极右内容的区域形式时，应让熟悉当地术语和符号的区域分析师参与其中。 这种方法可以提高打击网上极端主义言论和意识形态传播的效率。 有必要进行进一步的研究，以充分了解这些在线社区在东南亚海洋和大陆地区所构成的挑战，特别是了解这些亚群体的出现如何受到西方极右模因文化的影响或反映国内右翼政治。

萨迪克·巴沙 是拉惹勒南国际研究学院 (RSIS) 国际政治暴力和恐怖主义研究中心的研究分析师。