法律学者、巴特勒的土耳其语翻译巴沙克·埃尔图 (Başak Ertür) 告诉我，超过 900 人挤满了安卡拉的一个礼堂来听他们演讲：“不仅是学者，还有 LGBTQ 活动人士、反战活动人士和性工作者。”
巴特勒告诉我，他们一开始几乎不知道发生了什么。 “有人来自 乡村之声 问：“你对酷儿理论的新方向有何看法？” 我说，“什么是酷儿理论？” 他们认为我是苏格拉底式的。”
布朗仍然担心巴特勒的名气所付出的代价，模因挤掉了意义。 “无论是个人还是作品的丰富性都无法与名人共存——他们就是不能，”她说。 “我认为，‘性别问题朱迪思’、‘反犹太复国主义朱迪思’和‘活动家朱迪思’可能会忽视，这是一个由哲学问题和阅读形成的人。 仔细阅读，通常是你自己做的。 “性别问题”源于我们当时所说的男女同性恋解放。 但它并不是诞生于女同性恋酒吧。 不，他们把它带回家，独自写下。 我认为这是他们的一部分，有时会在喧嚣中消失。”
这本书是一位三十四岁的初级教授私下创作的煽动喧嚣的书，现在已经有三十四岁了。 它借鉴了德里达对牛津语言哲学家 J. L. 奥斯汀及其言语行为理论的阅读。 奥斯汀对“表演性话语”进行了剖析：不描绘现实而是将其付诸实践的语言行为，就像你用“我保证”这样的词来承诺某事一样。 巴特勒将这一概念扩展到行为领域，认为性别是人们表演性的行为。 对“表演性”的错误解读仍然很流行，它将性别视为一种服装，为某些全面的戏剧选择或丢弃。 巴特勒所描述的更为顽固，涉及约束和代理。 对于巴特勒来说，问题是“我对我做了什么，我该如何处理对我所做的事情？”
“巴特勒让对性别问题进行如此广泛的思考成为可能，”政治学家佩斯利·库拉 (Paisley Currah) 告诉我，他最近出版了一本关于跨性别身份和法律的书。 “我们都在重新整理他们所说的话，但并不完全同意和回应，或者做一些有点不同的事情。” 其他学科的学者也发现这个概念具有创造性。 文学学者赛迪亚·哈特曼告诉我，《性别麻烦》影响了她对“黑人中的强迫表演，强加于我们身体的表演”的思考。
历史学家琼·斯科特（Joan Scott）对“性别麻烦”进行了历史性的定位：“七八十年代是对性别认同进行批判性探索的开始。 女权主义始于提高意识并询问“女性是什么？” 批判性工作的整个事业就是拒绝女性、男性、性别、种族等的单一身份。 这本书力求将所有这些变得复杂化。” 巴特勒称身份政治是一种“可怕的美国自负”，它“仿佛变得可见、变得可以说，就是政治的终结”。
这种批评不一定会引起人们的注意。 “我写了一整本书质疑身份政治，然后才被视为女同性恋身份的象征，”巴特勒告诉 艺术论坛。 “要么人们没有真正读过这本书，要么身份政治的商品化是如此强烈，以至于无论你写什么，即使它明确反对这种政治，也会被这种机制所占据。”
在科多尼斯公园树木茂密的地方，一条小溪流得又快又高。 一个长发松散的孩子在挂在树上的绳子上晃来晃去，两个小而严肃的朋友观察着，泥巴一直到脖子。
“我儿子在这里打球，”巴特勒说。 我们沿着一条蜿蜒的小路来到了玫瑰园。 地面松软，坑坑洼洼，布满了浑浊的水池。 及时，我们到达了玫瑰园，但还没有玫瑰园。 相反，我们参观了荆棘丛，并欣赏了这些品种的名字：杰基尔、泡泡浴、香水工厂。
布朗和巴特勒于九十年代在伯克利分校担任教职，并在朋友和孩子的网络中抚养他们的儿子。 布朗说：“对我们三个人来说，重要的是我们对自己作为一个家庭的理解不仅仅是核心。”
“她们是女同性恋，有孩子，有工作，有事业，她们让自己被人看到，”布朗的前学生、诗人布伦达·肖内西告诉我。 “我记得人们称朱迪为‘拉比’”，因为他们愿意思考深刻的问题并提供建议。
以前的学生谈到巴特勒提供的直接和物质支持； 担心因校园抗议而失去津贴的研究生告诉我，巴特勒承诺在必要时从他们的预算中找到资金来支持他们。 哈特曼的第一份教学工作是在伯克利，他称他们为“生命线”：“有色人种学者应该修复机构，而不是过着精神生活。 我见过人们在做这项工作时变得不知所措并死去。 朱迪丝保护了我。 朱迪思利用了他们的力量。 我得到了空间来完成我的工作。”
巴特勒和我沿着一条狭窄的小溪行走，泥泞的地面变得光滑，我开始向后滑动。 他们让我稳住。 过了一会儿，我注意到他们走路的姿势很奇怪，手臂以不自然的角度伸出。 “我试图保持微妙，”巴特勒告诉我。 “我模仿的是一个非侵入性的、永久的栏杆。”
他们的儿子出生后，巴特勒会带着孩子在背带里写作，那些年的动力如此充沛，以至于没有必要质疑何时或如何写作。 当婴儿哭泣时，巴特勒学会了等待一两拍，然后用特定的音符配合他的声音。 “他会和我一起拿着它，”他们回忆道。 “或者我们就一起坚持下去。 我们会来回传递它。 或者我会把他带入一首歌中。 希伯来歌曲有这些非常拉长的元音。” 巴特勒停下来唱道：“”Baruuuuuuuuch ataaaah 阿多奈，上帝保佑你.' 这类声音会让他感到非常平静。”
巴特勒继续说道，“我对他的问题从来不是‘我做了什么？’” 或“我是如何创造你的？” 问题总是‘你是谁？ 你他妈是谁？ 这是这个独立的生物。 是的，我帮助他来到了这个世界，但这与我有什么关系呢？ 有时我想，好吧，我不是亲生父母，但我想每个人都有这种感觉。 他不是我的反映，也不是我的反映。 我不断地了解他。 保持这个问题的开放性非常重要：你是谁？ 不要太快填写。”
《性别麻烦》的作者在该书出版后的十年里成为了另一种麻烦的象征。 这是一位引人注目的思想家，但却以大陆哲学和后结构主义的激烈语言进行写作。 有些人认为巴特勒是人文学科的神圣和封闭本质的象征。 他们在该杂志举办的糟糕写作大赛中获得一等奖 哲学与文学，其中引用了诸如“对结构的偶然可能性的洞察开创了霸权的新概念”之类的措辞。 在 1999 年的评论中 新共和”，玛莎·努斯鲍姆写道，“很难理解巴特勒的想法，因为很难弄清楚它们是什么。”
然而其他人担心这种风格的不良影响，将其视为一种隐蔽的传染病。 你这样说话。 他们听你的。 事实上，困难只是巴特勒散文的一部分。 这也是巴特勒，他们最著名的段落之一，来自《Undoing Gender》，就像任何情歌一样直接：
还有一些人喜欢巴特勒的困难，认为这是一条来之不易的启示之路。 小说家兼学者乔迪·罗森伯格写道，“性别麻烦”体现了“一种反常识”。 “你必须让自己屈服于其语言的困难，才能开始解开你已经习惯的、对你来说已经变得很自然的性别、秩序和话语的看似连贯的逻辑——不，通过它你，你的性别，已经被塑造得很自然了。”
有一段时间，巴特勒进行了反击，捍卫了他们的风格。 现在他们耸耸肩，开玩笑说：“对这些句子感到抱歉。”
他们没有忽视的是，正如巴特勒在谈到他们早期的书时所说的那样，“我不擅长跨性别。” 几乎从一开始，就有批评者反对巴特勒将跨性别描述为一种社会批判，而不是一种生活经验，一种深入了解的自我意识。 一些人认为巴特勒没有考虑到那些在性别类别中寻求并找到安慰的人，或者对性别哲学的强调忽视了跨性别者面临的更紧迫的物质问题和危险。 巴特勒的立场已经发生了变化，但有些活动人士担心早期的描述和对表演性的误解会产生有害的持久力。
“酷儿身份本质上是颠覆性的，它预设了自然秩序，跨性别者的身份本身就是一种挑衅——它已经成为主流叙事，并对法律倡导产生了巨大影响，”香农·明特国家女同性恋权利中心的法律主任告诉我。 “它让公众相信性别认同是自我定义的。”
巴特勒从不吝惜夸大、道歉和调整：他们的职业生涯可以被解读为一场深入的自我批评的长期行为。 在 ”重要的身体”（1993）是继《性别麻烦》之后的一本书，巴特勒试图澄清表演的本质，并填补其他空白。 本着类似的精神，他们回到了言语行为的概念，拿起它，翻转它，重新审视它，在“激动的演讲》（1997），其中他们审查了有关仇恨言论和色情制品的论点，承认语言可能造成伤害，但敦促谨慎对待旨在被视为仇恨或淫秽言论的法律； 巴特勒认为，即使是色情作品，也可以被解读为反其本身——它的意义不受其创作者的控制。
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#谁害怕朱迪思巴特勒
2024-04-29 10:00:00
