亚利桑那州在这里养育着纳瓦霍族，但缺水

亚利桑那州登尼霍特索 —

吉拉利亚·贝加耶 (Gilarya Begaye) 眺望纳瓦霍族部落 (Navajo Nation) 的家，周围是灌木丛覆盖的牧场、红土平原和平顶台地。

36 岁的贝加耶说：“无论我搬到哪里，都感觉不到家的感觉。我的心一直都在这里。”

但是，尽管保留地的生活可以滋养灵魂，但贝加耶、她的六个孩子和其他纳瓦霍人却严重缺乏一种基本必需品：水。

纳瓦霍人生活在 1,400 英里长的科罗拉多河流域，为南加州数百万人提供淡水，但保留地中约 30% 的房屋没有室内管道。

由于没有管道将保留地这个偏僻角落的房屋与水源连接起来，许多纳瓦霍人每周必须花几个小时开车到丹尼霍特索部落定居点的社区中心，为便携式水箱加水。

尽管加利福尼亚州与其他西部各州就科罗拉多河遭受干旱的供水问题发生争执，但纳瓦霍水权倡导者估计，居住在保留地的 175,000 名成员平均每人每天仅消耗 5 至 10 加仑的水。 相比之下，环境保护局称大多数加州人每天使用 76 至 100 加仑的水。

有些人看到了希望 拟议的具有里程碑意义的协议 这将解决纳瓦霍族、霍皮族和圣胡安南派尤特部落与亚利桑那州之间所有悬而未决的水权纠纷。 纳瓦霍族议会发言人克里斯托琳·柯利 (Crystalyne Curley) 表示，如果部落政府批准该协议的最终条款，纳瓦霍人将要求国会提供 50 亿美元的联邦资金，以扩大保留地的供水基础设施。

“过去，我们一直试图让所有各方参与谈判以确保水权，自古以来我们就必须为之奋斗，”柯利说。

纳瓦霍人并不是唯一被抛在后面的人。 亚利桑那大学和伦敦国王学院的研究人员在 2021 年报告称 全国近50万美国家庭没有自来水，有色人种和租房者是受灾最严重的群体。

位于图森市的亚利桑那大学临床副教授兼部落司法诊所主任希瑟·怀特曼·运行希姆 (Heather Whiteman Runs Him) 表示，考虑到他们作为大自然守护者的传统角色，未能向所有美国原住民提供供水服务尤其令人恼火。

“我们尊重水的方式是许多其他美国人所不具备的，”来自蒙大拿州的克罗部落成员怀特曼·朗斯·希姆 (Whiteman Runs Him) 说道。 “绝大多数美国人认为获得水是理所当然的。 你支付了水费，但没有考虑你所支付的费用。”

由于家里没有自来水，单身母亲贝加耶设计了一个系统。

“我有一些 55 加仑的水桶，还有一些 5 加仑的水桶，”她说。 “较小的，我们通常会带到山下我妈妈的房子里并重新装满，因为她有一个 250 加仑的水箱。”

贝加耶的母亲会开着平板卡车前往女儿家，给大桶加满油，然后长途跋涉进城给她的油箱加油。

最近，Begaye 和亚利桑那州东北部与新墨西哥州、犹他州和科罗拉多州交界附近的其他约 200 名房主通过洛杉矶非营利组织 DigDeep Right to 获得了免费供水系统，包括水箱、管道和带有冷水水龙头的厨房水槽。水利工程。

前些年，做饭、打扫卫生、洗澡等工作都很繁琐； 他们要求一家人——包括孩子——在寒冷的冬天和炎热的夏天冒险出去，把水虹吸到水罐里带进室内。

冬天，贝加耶小心翼翼地将小罐子稍微打开，以防止它们在冰冻温度下破裂。 夏天还带来了另一种危险——蛇躲在较大的容器下。

贝加耶附近的一些房主从用于牲畜的容器中收集水，煮沸并添加净化片剂以使其安全使用。 由于缺乏下水道管道，户外厕所是常见的景象。

纳瓦霍人对这种困难泰然处之。 水可能很稀缺，气候变化可能会带来更极端的干旱，但这种景观却强化了它们。

贝加耶居住的登内霍特索距离纪念碑谷的红色岩层一小时路程，这些岩层经过亿万年的水流和风蚀而形成，但就像雕塑家凿刻的艺术品。

根据他们的创世故事，纳瓦霍人是从同一块土地和石头中诞生的。

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美国最高法院最近的一项裁决凸显了纳瓦霍部落成员与其他美国人之间在用水方面的差异。

法院不顾自 1868 年在纳瓦霍人祖传领土的一小部分地区形成保留地以来签订的一系列条约和法律先例，裁定联邦政府没有义务帮助该部落更多地从自然资源中获取水，例如科罗拉多河流域。

“这种对纳瓦霍族人的人性和人权的漠视——这种情况的持续存在应该让每个美国人感到不安，”怀特曼运行他说。

怀特曼跑他代表纳瓦霍支持者联盟在最高法院案件中提交了一份法庭之友陈述，认为获得水不仅对公共卫生和卫生设施至关重要，而且是一项普遍人权。 拜登政府似乎支持这一观点，周二宣布内政部垦务局将向美国西部联邦认可的部落提供 3.2 亿美元，帮助恢复和振兴他们的供水基础设施，并扩大获得清洁饮用水的机会。

美国政府在印度国家的存在并不总是友善的。 他们长期以来一直威胁纳瓦霍人的生存。

数千名部落成员在“长途跋涉”期间被从自己的土地上带走——这是一次残酷的、长达 400 英里的旅程，前往新墨西哥州中部的一个拘留营，这是 1863 年基特·卡森焦土运动的一部分。为了让他们的家园变得不适宜居住，他在部落的水井里下了毒。 后来，煤炭和铀公司的径流和有毒物质泄漏污染了水源。

登内霍特索的房主似乎更热衷于谈论他们坚持下去的意愿，而不是重温那些让他们的土地伤痕累累、压迫他们的人民的屈辱。

贝加耶说，住在这里让她与已故的祖母感觉更亲近，她过去常常在点缀着风景的风车之间放羊。 四周，马和牛在牧场上漫步，无名的土路纵横交错。

贝加耶是一位单身母亲，三年前购买了自己的一小块地，部分资金来自编织传统纳瓦霍地毯、缝纫、木工工作和烘焙所赚的积蓄。 这所房子是她从储藏室改建的，有一个带丙烷炉的小厨房。 这通向一间客厅和后面的床位区域。

空间有限，但她很高兴她的孩子们（6 个月到 16 岁）可以在蓝天下的田野里玩耍。

当她的宝宝米娅在摇椅上发出咕咕声时，贝加伊讲述了她 4 岁的儿子亚历克斯第一次打开水龙头时的兴奋之情。 就好像他施展了魔法一样。

“光是看到他脸上的表情，我就感到非常高兴，”她说。

这一天，DigDeep 的区域项目经理 Shanna Yazzie 带来了一份礼物——一个供较小的孩子使用水槽的梯子。

亚历克斯走上前去，打开水龙头，看着水顺着下水道流淌。 贝加耶看起来也同样着迷。

贝加耶举起一个蓝色的 5 加仑水罐。 这种尺寸的船只可以为她的家人提供两到三个淋浴。 美国人平均一次淋浴需要使用三个这样的水壶。

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沿着土路和碎石路行驶 15 分钟即可到达 Begaye 一位叔叔的家，DigDeep 工作人员正在那里工作。

阳光洒满了该组织的一辆洒水车。

侧面印有部落语言的一句话：Tó éí íííná át'é”

水就是生命。

过了几分钟，63 岁的埃弗雷特·布莱克沃特 (Everett Blackwater) 才放心地向一位非土著陌生人敞开心扉，讲述他自己的生活是如何因取水困难而改变的。

他穿着 Carhartt 连帽衫和针织帽，看着反铲操作员挖一个蓄水池的坑，该蓄水池将连接到厨房中安装的新水槽。

布莱克沃特、他的妻子和已经成年的儿子（七个兄弟姐妹中唯一一个仍然住在家里的儿子）每个月都要从登内霍特索（Dennehotso）运水，长途跋涉半个小时才能装满一个 225 加仑的水箱。

在黑水公司成长过程中，室内管道是闻所未闻的。

他指着一座旧风车说，他和其他家庭成员每个周末都会从牲畜井里收集饮用水。

他今天使用的皮卡车是一个巨大的改进。

“那时候，当我还是个孩子的时候，”他说，“那是一头驴。”

其他居民分享了决心的故事 纳瓦霍分会大楼是丹内霍特索的社区中心，他们来这里装水。

部落成员根据桶的大小支付虹吸水的固定费用——对于大多数顾客来说不到 10 美元。 该中心的经理 Maricelyn Smith-Williams 表示，每周都会有 100 至 200 名顾客前来补充水。

没有室内管道的居民可以使用公共淋浴——每次 3 美元，欢迎老年人免费洗澡。 还向有需要的人赠送了五加仑的水壶。

外面，利兰·解释者 (Leland Interpreter)，一位二战时期纳瓦霍语密码员的孙子，正在他的卡车平板上加满 425 加仑的油箱。 他每三四天开车来这里一次。

40 岁的翻译说，大部分水都流给了他的牲畜——三打牛、十几只羊和三匹马。

他说，“他们说牲畜对我们来说比人更重要”。

接下来停车的是 71 岁的艾琳·亚齐 (Irene Yazzie)。从她位于内陆地区 10 英里外的家开车花了一个多小时。 她已故的丈夫曾经负责流水。

“现在这是我的工作，”与莎娜没有关系的亚齐说。 她大约每周来给她的 250 加仑的水箱加水一次——当她的孙辈来访时，她每周两次。

她说，卡车的磨损是最大的缺点。 她必须小心计划行程，避免偶尔下雨冲毁土路。

亚齐用纳瓦霍语和英语说，她住的地方没有自来水。

史密斯-威廉姆斯表示，室内管道的缺乏反映了更广泛的社会经济危机。

她说，登内霍特索的贫困现象十分普遍，工作岗位也像室内水龙头一样缺乏。 家庭无力自行安装管道或更换老化的水箱。 任何水管建设所需的许可证都需要通过部落繁琐的官僚机构。

史密斯-威廉姆斯说，由于存在如此多的障碍，在保留保留地的同时创造更美好的生活是一个挑战。

回到贝加耶的家，她说她比以往任何时候都更加关注未来。

她的住房贷款已还清，她即将安装免费的互联网服务，以便她的大孩子可以在线做作业。 她计划在秋天回到学校学习一门手艺。

贝加耶站在一台织布机旁，正在编织一块地毯，上面描绘了纳瓦霍生命之树——一根长着辐射状叶子和坚固根部的玉米秆。

这棵树代表了纳瓦霍人在一场大洪水之后从地球低层地区崛起的故事。

它还象征着贝加耶生活中的一些启发——她的人民与这片土地牢不可破的联系。