“我们的社会产生了对生活的绝望”

” 男人不再有时间去了解任何事情。他在商店购买现成的东西。但由于没有朋友的商人，男人不再有朋友。”，在安东尼·德·圣埃克苏佩里的书中，狐狸对小王子说道。 尽管这项工作是几十年前发表的，但狐狸的观察结果在包括我们在内的所谓发达社会中仍然具有令人震惊的相关性，在这些社会中，遭受孤独感的公民数量持续增加。 毫不奇怪，正是在这些社会中，对“临终医疗援助”的需求往往如此强烈，甚至试图震耳欲聋的呼吁支持生存直至生命自然终结的声音。 人生。

孤独的流行病

根据法国基金会 2021 年 4 月的最新报告，被定义为关系孤立的孤独感在法国人口中急剧增加：700 万人受到影响，占法国人的 14%，而 2010 年这一数字为 9%，这可能是被描述为“孤独的流行病”。 虽然老年人是受影响最严重的年龄组，但其他人群也受到影响。 这些人主要是残疾人或慢性病患者，他们的处境更加困难。

如果说健康危机无疑加剧了这一现象，那么现代资本主义和个人主义社会就是其主要基础，只要它崇尚绩效、物质成功、自主和独立，从而试图削弱甚至破坏与他人的关爱和真实联系。 在这样的社会中，人的价值不再根据其固有的、不可剥夺的尊严来考虑，而是根据其社会效用来考虑。 当它失去它的用处时，它同时也失去了它的价值，从而变得不受其他人的兴趣。

绝望促使人们对死亡的要求

正如让-弗朗索瓦·马莱布 (Jean-François Malherbe) 所说，人类是： “互惠的存在” ; 正是这一点构成了“人类最基本的事实”。 因此，长期缺乏与他人的关爱、忠诚、真实和深厚的关系，不可避免地会导致绝望。 后者会加剧到诊断出严重且无法治愈的疾病、治疗的症状或副作用变得非常痛苦、自主性下降、出现对帮助的需求以及对自身死亡的认识上升的程度。 。 然后病人整个人都会遭受痛苦。

这里应该指出的是，“痛苦的孤独”，一种存在的空虚和不理解的感觉，也有可能超越简单的关系隔离。 面对生存的悲剧，孤独和孤独，对功利主义和“向善主义”社会“无用”，病人可以将死亡视为一种解脱，特别是在被剥夺姑息治疗的情况下。 一般来说，如果对死亡的要求消失，一旦以整体方法充分提供护理，有些要求就会持续存在，特别是当整个存在被撕裂并且患者认为自己已经失去了一切时。 它的意义。

拒绝生活永远是失败

在当前关于生命终结的辩论中，支持将死亡医疗援助（无论是安乐死还是协助自杀）合法化的论点之一是 “存在的痛苦” 除其他外，导致生命意义的缺失。 但生命总是有意义的，即使是在最悲惨或最绝望的情况下。 它与每个人的无条件价值联系在一起，保证了他们的尊严。

颁布一项法律，授权医生“出于人性”或“出于同情心”在绝望中杀死那些因严重且无法治愈的疾病、自主权被削弱或任何其他疾病而失去“社会价值”的人，这将毫无意义除了立法者的失败之外，还在于承认他的失败。 事实上，拒绝生活总是一种失败，正如阿尔贝·加缪所说的“人类危机”。 总而言之，非常矛盾的是，正是我们的现代社会助长了对生命的绝望，也正是这种对生命的绝望成为支持临终医疗救助合法化的论据。 然而，杀死病人并不是医学界的一部分。 社会的需求需要社会的回应。

为了团结

埃马纽埃尔·列维纳斯 (Emmanuel Levinas) 认为，绝不是提倡忧伤或为苦难辩护 “一切不道德的根源”，或者否认照顾者提供的支持，在这里回顾人际团结的义务似乎至关重要。 事实上，正如让·齐格勒指出的那样，人是： “男人的良药。” 与他人分离，“他只是一声哭泣”。 更具体地说，通过扩展，这意味着我们 都无限脆弱 因为我们人类的处境不可避免地带有痛苦和有限性。

因此，我们必须成为彼此的第三声音，将人类尊严提升到最高价值，保持希望并支持生命，特别是在生活困难的时候。 正如列维纳斯所写，不要让你的邻居独自面对他的孤独、痛苦和死亡， “人类的医学使命” 这对我们所有人都有约束力。