启蒙运动 – 世界历史百科全书

启蒙运动（理性时代）是一场思想革命 欧洲 以及17世纪末至18世纪末的北美。 启蒙运动涉及新的方法 哲学, 科学和政治。 最重要的是，人类的理性能力被认为是扩展知识、维护个人自由和保障幸福的工具。

启蒙运动的起源

启蒙运动通常发生在 17 世纪下半叶至 18 世纪下半叶。 在文艺复兴时期（1400-1600），当知识分子和艺术家回顾古代寻找灵感时，兴起了人文主义运动，该运动强调促进公民美德，即为了个人利益和社会利益而充分发挥一个人的潜力。他们所生活的社会的美好。 启蒙运动的思想从这些根源中蓬勃发展，并由于诸如 新教改革 （1517-1648），削弱了基督教会在日常生活中的传统权力。 大多数开明的思想家并不想取代教会，但他们确实想要更大的宗教自由和宽容。

启蒙运动因其与当时被视为中世纪“黑暗”的对比而得名“光明”。 我们现在知道，中世纪时期也许并不像曾经想象的那么“黑暗”，但基本事实仍然是： 宗教在 17 世纪哲学家开始挑战这些概念之前，迷信和对权威的尊重确实渗透到了人类存在的那个时期。 人们不再可能仅仅因为几个世纪以来没有受到挑战就简单地接受公认的智慧作为真理。

开明哲学家也被称为“自由思想家”并非没有道理。

在这种相对知识自由的新氛围中，理性挑战了公认的信念。 就像科学家们在实验室中进行的实际实验一样 科学革命 为了发现自然法则，哲学家们也热衷于运用理性来解决一些古老的问题，例如我们应该如何在社会中共同生活，我们如何才能保持道德，什么是最好的政府形式以及什么构成幸福。 这是一个 战斗 理性反对情感、迷信和恐惧； 它的主要武器是对更美好世界的乐观态度以及质疑一切的自由和能力。 新开明哲学家也被称为“自由思想家”并非没有道理。

前启蒙思想家

启蒙运动是由哲学家推动的，尽管考虑到许多人也是非哲学著作的作家，甚至涉足政治，所以今天他们可能被更好地描述为知识分子。 这些思想家挑战了公认的思想，重要的是要互相强调，因为对于每个人都试图回答的问题的答案从来没有达成共识。 可以肯定的是，这种检查和构建知识的过程是一个漫长的过程，在不同的地方有不同的线索。 事后看来，我们可以重建我们统称为启蒙运动的思想链，但当时的参与者意识到他们卷入了一场新的思想运动。

有一群思想家通常被称为“前启蒙运动”哲学家，因为他们奠定了启蒙运动的一些关键基础。 该组包括 法式培根 （1561-1626）， 托马斯·霍布斯 （1588-1679）， 勒内·笛卡尔 (1596-1650), 巴鲁克·斯宾诺莎 （1632-1677），以及 约翰·洛克 （1632-1704）。

熏肉 强调需要一种新的经验实验（即观察和经验）和共享数据收集相结合的方法，以便人类最终可以发现所有自然的秘密并改善自身。 这种方法被许多开明哲学家所采用。 培根关于需要测试我们的知识以确定其是否真实的想法，以及他的信念，即如果我们都努力工作，我们可以建设一个更美好的世界，也有影响力。

英国政治家、思想家霍布斯提出了“ 自然状态在我们进入社会之前，这是一种野蛮的存在。 霍布斯认为，公民必须牺牲一些自由才能获得社会的安全，当他们形成一个社会时，他们就会这样做。 社会契约 他们之间的承诺，即遵守某些行为规则的集体承诺。 他还认为，由于他对人性的悲观看法，人们的行为完全出于自身利益，因此需要一个非常强大的政治权威，他的利维坦，以圣经怪物的名字命名。 这些思想以及霍布斯将哲学、道德和政治与宗教分开的尝试都将激励启蒙思想家，无论是支持还是提供替代模式。

法国理性主义哲学家笛卡尔提出，所有的知识都必须受到怀疑，因为我们的感官不可靠，我们可能在做梦，或者我们可能生活在邪恶恶魔制造的欺骗中。 笛卡尔对一切事物都持怀疑态度的结论是他无可置疑的真理的基本原则 我思故我在 （“我思故我在”）。 从笛卡尔的思想中诞生了笛卡儿主义和这样的立场：心灵和身体（或物质）是两个不同的事物，但以某种思想家尚未确定的方式，它们相互作用。 虽然一些批评家指出笛卡尔对怀疑的追捕可能会导致荒谬和彻底的怀疑，但他的策略对启蒙运动具有重要意义，因为它证明了质疑一切而不是只接受我们从前几代人继承的知识的表面价值的价值 – 知识事实上，这可能根本不是知识，而只是信仰。

荷兰人斯宾诺莎抨击了迷信并挑战了传统的角色 上帝 在人类事务中，表明上帝不干涉我们的日常生活。 斯宾诺莎结合了理性主义和形而上学，对科学非常感兴趣，并相信通过运用理性和研究自然，我们可以更好地了解自己和神。 他还呼吁加强宗教宽容。

英国人洛克提出，应该对国家权力进行限制，以保证某些自由，特别是持有财产的权利，他认为这是一种自然权利（即它不是由政府或政府赋予的） 法律 代码）。 洛克的完美国家是三权分立的，政府只有得到人民的同意才能运作。 此外，如果政府不履行保护公民权利的职责，公民可以推翻政府。 洛克相信人类可以为了共同的利益而共同努力。 他认为个人比绝对君主和教会等机构更重要。 他认为所有公民都是平等的，国家应该教育其公民成为理性和宽容的公民。 也许，洛克的思想比任何其他思想家都更能启发其他思想家，而且对现实世界的事务也产生了影响。

还有许多其他思想家影响了启蒙运动，但篇幅限制了这里对他们的讨论。 男人喜欢德国博学者 戈特弗里德·威廉·莱布尼茨 （1646-1716），他相信所有知识都是相互关联的。 简而言之，在启蒙运动开始之前，一大批国际思想家就已经想出了启蒙运动的基本牌。 后来的哲学家在寻找人类应该如何生活和获取知识的胜利之手时，对这些进行了重新洗牌，选择了一些，并拒绝了其他一些。

10 位重要的启蒙思想家

奠定了基础之后，新一波的思想家开始着手建造西方知识的新大厦。 所有思想家的共同目标是寻找一个更美好的世界。

启蒙运动最早的文本之一是 1687 年 数学原理 经过 艾萨克·牛顿 （1642-1727）。 牛顿的书在很多方面都是科学革命的顶峰，它提出了这样的观点：我们周围的世界是可以被理解的，而实现这一目的的最佳工具是科学，特别是数学。 牛顿在发现万有引力（以及其他力）时表明，经验主义和演绎是增加知识的最佳方法。 哲学家在他们自己的著作中采用了这种方法。 牛顿还表明，自然界存在着和谐与秩序，这是哲学家们试图在人类社会中重建的东西。

法国人 哲学家 孟德斯鸠 （1689-1757）主要关注避免独裁政府。 他超越了洛克，研究了政治史——本质上是建立了政治学——并提出了行政、立法和司法之间权力分立的著名观点。 他是另一位主张通过法律、非政府干预和宽容来保护个人自由的思想家。 为了让人们了解许多开明思想家必须面对的与当权派的斗争，孟德斯鸠的书 法律的精神 被放在天主教堂的 违禁书籍索引 1751年。

法国作家 伏尔泰 （1694-1778）“比任何其他人都更能代表他同时代人的启蒙运动”（Chisick，430）。 伏尔泰不是一位独创的哲学家，而是旧态度的破坏者，他对天主教会的权力持批评态度，他呼吁更多的个人自由和宗教宽容，并拥护我们的理性力量和与生俱来的道德行为能力。 伏尔泰还批评哲学家没有为社会问题提出切实可行的解决方案。

大卫·休谟 （1711-1776）是一位苏格兰哲学家，他对人性提出了积极的看法——我们都拥有同情心和自然的道德感——但对宗教的有用性持怀疑态度。 休谟相信知识只能来自经验和观察，但也承认有些事情我们永远无法知道，例如，世界上为什么会有邪恶？ 休谟将理性的概念扩展为包括情感。

瑞士思想家 让·雅克·卢梭 （1712-1778）混合了霍布斯和洛克，指出自然状态下的人类是自由、平等的，并有两种基本本能：自我保护意识和怜悯他人的意识。 人们必须在同意的基础上聚集在一个社区中，并且该社会的最终目标是共同利益。 对于卢梭来说，公意是一种妥协，个人牺牲完全的自由来实现下一个最佳选择：限制自由以避免完全没有自由的情况。 无论将军的意志最终是什么，那都是正确的。 卢梭确实认识到需要一个法律体系和强有力的政府来引导人民的普遍意志，当人们可能无意中犯错时，并保护财产，对他来说，这是一个不幸的社会创造。 卢梭还关心通过让国家通过教育鼓励其公民在社区生活中采取不那么自私的方式来消除社会明显的不平等和不公正。

法国人的想法 丹尼斯·狄德罗 （1713-1784）可以概括为对个人自主性的人文主义信仰，以及积极使用现代的、非宗教的、如果可能的话科学的论证和方法来挑战仅基于信仰和迷信的古老知识。 狄德罗是多卷本的编辑 百科全书，通常被描述为“圣经 启蒙运动”，并被 N. 汉普森总结为“关于政治、哲学和宗教的‘开明’观点的选集”（86）。 狄德罗花时间为两人提供建议 凯瑟琳大帝 （俄罗斯摄政女皇，1762-1796 年）和普鲁士腓特烈大帝（1712-1786 年），都是所谓“开明暴君”的例子。

亚当·斯密 （1723-1790）是苏格兰哲学家和经济学家。 他认为经济学是一门科学，遵循一定的规律，他称之为“看不见的手”。 这些法则，就像任何自然法则一样，可以通过理性的运用来发现。 史密斯免费打电话 贸易 政府对市场的干预有限，因此他被视为自由主义经济学的创始人。 A. Gottlieb 描述了史密斯的 国富论 被称为“现代经济学的奠基文本”（198）。

德国哲学家 伊曼纽尔·康德 （1724-1804）挑战了启蒙思想中经验主义和理性主义的主导地位，因为他认为某些知识必须独立于感觉，给出的例子包括我们的空间和时间概念。 这些东西是先验知识，我们可以在没有直接经历过的情况下思考它们。 因此，康德将哲学的焦点转向对一般概念和范畴的考察。 在伦理学中，康德指出，道德价值来自于一个人的意图，而不是来自于其行为的结果，后者可能是偶然的。 良好的行为源于遵守规则，无一例外，例如“永远不说谎”，他称之为绝对命令。 康德还强调国家间宽容、教育和合作的必要性。

埃德蒙·伯克 （1729-1797）指出，任何国家及其机构，包括宗教机构，都是丰富而悠久的历史的产物，因此某一代人不应简单地抛弃这些经过时间考验的我们安全和自由的守护者。 伯克还认为，直觉和想象力与理性一样是理解世界的重要工具。

托马斯·潘恩 （1737-1809），在他的小册子中 常识，著名地呼吁美洲殖民地反抗英国统治。 潘恩谴责奴隶制，反对任何形式的特权，相信人人平等，应该有投票权，他呼吁建立累进税制，为更公平的社会提供资金。

在这里，我们只考虑了十位开明的思想家，当然还有更多，但不幸的是，篇幅限制了他们的提及。 将开明思想应用于实际日常问题的趋势仍在继续。 切萨雷·贝卡里亚（Cesare Beccaria，1738-1794）呼吁进行监狱改革并结束对罪犯的过度惩罚。 玛丽·沃斯通克拉夫特 （1759-1797）呼吁男女享有平等的教育机会 女性 并强调改善妇女状况给社会带来的好处。 杰里米·边沁 （1748-1832）提供了一种衡量新法律成功与否的方法 功利主义 及其“最大多数人的最大幸福原则”。 思考一个更美好的世界一直是启蒙运动的首要任务，但随着 18 世纪的流逝，实际创造一个更美好的世界成为新的首要任务。

思想的伟大融合

为了思想的传播和扎根，知识分子之间需要互动，而这是通过几种新的方式实现的（不仅仅是身体上的相互访问）。 印刷机不仅可以相对便宜地发行书籍，还可以发行论文、小册子和杂志。 欧洲从来没有传递过如此多的文件。 想法，也许更重要的是，对这些想法的批判性反应，以及对更多想法的刺激，可以比以往更快地传播。

知识分子互动的另一种方式是学院和社团的兴起，在内部杂志上发表论文，并举行会议和辩论。 人们还在咖啡馆聚会讨论新想法。 传播思想的另一种方式是沙龙，特别是在 巴黎，尽管这个想法很快就在各地流行开来。 这些沙龙通常由女性管理，进一步促进了知识分子之间以及社会不同阶层之间思想的传播。 也许这是第一次，哲学家、艺术家、政治家和商界人士能够非正式地聚在一起。 此外，沙龙中甚至出现了社会不同阶层的混合，因为知识分子和艺术创作者现在可以见到贵族和巨富，这种会面往往会带来赞助，因此可以创造更多的想法。

启蒙运动的影响

开明思想家的一个关键思想是相信人类的存在可以通过人类的努力来改善。 科学技术的发展以及政治哲学的进步思想意味着每个人都可以实现更好的生活水平。 人们倡导的改革减少了社会的不平等，并减少了饥荒、疾病和贫困等负面但普遍存在的现象的影响。 改革者呼吁对教育进行真正的变革，以便更多的年轻人能够上学并通过发展他们天生的推理能力成为更好的公民。 正如在新自由主义政治中个人可以追求自己的自由和幸福一样，自由放任经济学的思想也随之发展，即最大限度地减少政府干预，让人们自由自在地生活。 经济 按照市场的指示发展。 现代自由民主国家是基于启蒙运动的思想，即生活的某些领域与国家无关，这与中世纪社会有显着区别。

除了启蒙运动的这些普遍后果之外，还可以添加明确的实际后果。 正如启蒙运动专家 N. 汉普森 (N. Hampson) 指出的那样，仅从理智的角度研究启蒙运动的危险可能会导致这样的结论：“启蒙运动就是一般的一切，没有什么特殊的”（卡梅伦，296）。 一些实际细节包括结束对异端的迫害、不再有女巫被烧死、农奴制进入最后阶段以及司法程序中取消酷刑。 结束奴隶制的强有力的运动和 死亡 惩罚。 在一些地方，教会正式与国家分离，特别是法国。 更多的大学和图书馆成立。 选举制度更加公平。

科学进步的影响体现在 英国工业革命 （1760-1840）及其世界各地的同行。 许多开明的思想家也预见到了“进步”的阴暗面，例如反对共同利益的不受限制的个人主义以及少数人控制的技术发展，这些技术发展疏远了大批人并破坏了环境。

相信自己能够塑造更美好未来的不仅仅是知识分子。 知识分子的崇高思想花了很长时间才渗透到下层阶级，但他们最终还是下降了。 各阶层的普通民众现在都在考虑采取直接行动来改善他们的生活和他们所生活的政治制度。 这一为了更美好世界而采取的行动的两个最明显的例子是 法国大革命 和美国革命者 战争。 这两起事件中的革命者都受到开明哲学家著作的启发并经常引用它们。 他们的革命文件，如法国的《权利法案》和美国的《独立宣言》，充满了这些哲学家使用的语言，如“不可剥夺的权利”和“追求幸福”。

在艺术等某些领域，人们对启蒙运动和理性的新统治产生了反应。 这种反应在我们称之为浪漫主义（1775-1830）的运动中表现得最为明显，其中， 文学 和艺术，强调情感和自发表达的新形式和模式。

进入21世纪，启蒙运动的成就，特别是自由、思想自由和宽容在许多地方仍然存在，但肯定不是到处都有。 正如历史学家 H. Chisick 指出的那样，这些自由并不能免受种族主义、政治极端主义和宗教狂热等始终存在的威胁的影响：

显然，启蒙运动的关键价值观并不是一劳永逸的。 相反，它们必须被每一代人和每一个人所利用。 文化 反过来，否则它们就会被淹没并迷失。 (160)